|
|
#1
08-22-2014, 05:30 PM
|
|||
|
|||
لماذا يختلف المعبرون في تأويلهم للرؤى
لماذا يختلف المعبرون في تأويلهم للرؤى
لماذا يختلف المعبرون في تأويلهم للرؤى لماذا يختلف المعبرون يختلف المعبرون بتأويلهم للرؤى وهم على درجات متفاوته في القوه والضعف وفي ظني ان السبب يرجع الى الأسباب التاليه : اولها :- الذكاء والفطنه والفراسه لدى المعبر ، فكلما استطاع المعبرالربط بين الرمز والقرينه واغفال حشوها كان اكثر دقه في التأويل ولا شك ان من يجمعها مع الدراسه فهو نور على نور ثانيا :- التوفيق من الله والسداد فبعضهم يوفق والبعض الآخر لا يوفق وإن اجتهد وهي من الله واضرب مثالا انا اعرف معبر رؤى مشهور جدا جدا جدا اتاه شخص اعمى في الحقيقه وقال له ( رأيت اني اقود سياره وانا مبصر أي ارى) فقال له الشيخ ستبصر بإذن الله .فقصها اخوه على معبر آخر اقل منه بكثير في التأويل والشهره فقال المعبر الآخر ( لن يبصر ولكن سيقضي اموره وحاجاته كأنه مبصر) وفعلا تحقق تفسير الشيخ الثاني ولا يعني هذا انه افضل من الشيخ الأول ولكن التوفيق والسداد بيد الله . ثالثا :- صعوبة معرفة حال الرائي تكون حائلا في دقة التعبير بعكس القدامى يأتي الى المفسر فيراه ويرى حاله وقصة ابن سيرين مشهوره في رؤية حال شخصين لهما الرؤيه نفسها فعبرها على وجهين حكي أنّ رجلاً أتى ابن سيرين، فقال: رأيت كأنّي أؤذن،قال: تحج هذا العام. وأتاه آخر، فقال: رأيت كأنّي أؤذن؟ قال: تقطع يدك في سرقة. قيل له كيف فرقت بينهما؟ قال: رأيت للأول سيماء حسنة، فأولت (وأذن في الناس بالحج ) ورأيت للثاني سيماً غير صالحة،فأولت ( فأذن مؤذن أيتها العير إنكم لسارقون ) رابعا :- تقوى المعبر لله كلما كان المعبر أكثر تقاً كان اكثر اصابه في تفسيره والواقع يشهد لذلك .( ومن يتق الله يجعل له مخرجا) وكان شيخ الأسلام ابن تيمية قدس الله روحه اذا اتته المسأله استغفر الف مره حتى يفتح الله عليه . خامسا :- الأستعجال بعض المعبرون يعجل بتفسير الرؤيا ولكن يجب ان يعرف وجهها،ومخرجها، وقدرها، ويسأل صاحبها عن نفسه وحاله، وقومه، وصناعته، ومعيشته، ولا يدع شيئاً مما يستدل به على علم إلا وسأله عنه كما كان ابن سيرين يعمل فبعدها يجتهد فيها ويسأل الله العون ويفسر سيجد انه يوفق بإذن الله . سادسا :- ( وهو الأهم ) ان الرؤيا قد تحتمل اكثر من وجه فلو عبرها المعبر الأول على وجه تحتمله الرؤيا تقع ولو عبرها المعبر الآخر على وجه آخر تحتمله الرؤيا مخالف للمعبر الأول تقع ولكنها لأول عابر اذا اصاب وإلا فهي لمن اصاب بعده 
|
|
|
العرض الشجري