|
|
#1
07-03-2015, 02:00 AM
|
|||
|
|||
حول إعراب ابن عاشور"وَذَكِّرْ بِهِ أَنْ تُبْسَلَ"
حول إعراب ابن عاشور"وَذَكِّرْ بِهِ أَنْ تُبْسَلَ"
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، قد حكى غير واحد من النّحاة الإجماع على اعتبارال**در المنسبك "أن تبسل" في قوله سبحانه: {وَذَكِّرْ بِهِ أَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ بِمَا كَسَبَتْ} [الأنعام: 70] واقعا في محلّ مفعول له، كما في الدّرّ ال**ون للحلبيّ (4/ 679) واللّباب في علوم الكتاب لابن عادل (8/ 212) . غير أني وجدت كلاما للطّاهر بن عاشور في التّحرير والتّنوير (7/ 297 ) استظهر فيه إعراب "أنْ تُبْسَل " مفعولاً ثانياً لِـ" ذَكِّرْ" أي ذَكِّرهم به إبسال نفس بما كسبت، واحتج بأنّ "التّذكير يتعدّى إلى مفعولين من باب أعطى، لأنّ أصل فعله المجرّد يتعدّى إلى مفعول، فهو بالتضعيف يتعدّى إلى مفعولين" . وسؤالي هو: هل حقيقة فعل "ذكِّر" يتعدى إلى مفعولين من باب "أعطى" ؟ وبارك الله تعالى فيكم جميعا وجزاكم خير الجزاء . ??????? ??????: حول إعراب ابن عاشور"وَذَكِّرْ بِهِ أَنْ تُبْسَلَ" || ??????: rss || ??????: اسم منتداك
|
|
|
العرض الشجري