|
|
#1
03-18-2015, 08:00 PM
|
|||
|
|||
سلسلة: هل كان الفاطميون على حق؟ (الجزء الثاني والأخير)
ب- التسلط والجور وإعدام كل من يخالف مذهبهم: هذا بالإضافة إلى كل ما ذكرناه آنفاً على لسان القاضي عياض في طعنهم في الصحابة وتعليق رؤوس الأكباش - الدالة في زعمهم على أسماء الصحابة وغير ذلك من الأفعال القبيحة والشنيعة التي كانوا يقومون بها وكان أجبار الناس على الدخول في مذهبهم بوسيلة التخويف بالقتل وقد نفذوا حكم الإعدام في أربعة آلاف رجل مرّة واحدة قال القابسي : إن الذين ماتوا في دار البحر - سجن العبيديين - بالمهدية من حين دخل عبيد الله إلى الآن أربعة آلاف رجل في العذاب ما بين عالم وعابد ورجل صالح . هذا عدا من كانوا يقتلون دون سجن ويمثل بهم في شوارع القيروان، فأثر ذلك على سير الحياة العلمية ومع ذلك فإن هذه المحنة لم تزد أهالي المغرب الإسلامي إلا عزيمة وصبراً واحتساباً وتمسكاً بالكتاب والسنة. ت - تحريم الافتاء على مذهب الإمام مالك : حرّموا على الفقهاء الفتوى بمذهب الإمام مالك، واعتبروا ذلك جريمة يعاقب عليها بالضرب والسجن أو القتل أحياناً، ويعقب ذلك نوع من الإرهاب النفسي، حيث يدار بالمقتول في أسواق القيروان وينادى عليه : هذا جزء من يذهب مذهب مالك، ولم يبُيحوا الفتوى إلا لمن كان على مذهبهم، كما فعلوا بالفقيه المعروف بالهزئي : أبو عبد الله محمد بن العباس بن الوليد المتوفي في عام تسع وعشرين وثلاثمائة . ث- إبطال بعض السنن المتواترة والمشهورة : والزيادة في بعضها كما فعلوا في زيادة : حي على خير العمل : في الأذان وإسقاط صلاة التراويح ، بعد أن تُرك الناس يصلونها عاماً واحداً، ولهذا ترك أكثر الناس الصَلاة في المساجد ويا ويح من يسقط عبارة : حي على خير العمل من الأذان، من ذلك ماروي أن عروسى المؤذن ت 317ه وكان مؤذناً في أحد المساجد، شهد عليه بعض الشيعة أنه لم يقل في أذانه، حي على خير العمل فكان جزاؤه أن قطع لسانه ووضع بين عينيه وطيف به في القيروان ثم قتل ، إلا أن بعض العلماء فطن لكيد العبيديين وأغراضهم الخبيثة من وراء ذلك وهو إخلاء المساجد من ال**لين، ودفعاً لهذه المفسدة أذنوا للمؤذنين أن يزيدوا حي على خير العمل : لأن تركها يؤدي إلى مفاسد أعظم ومن هؤلاء العلماء : أبو ا***ن علي بن محمد بن مسرور العبدي الدباغ ت 359ه ، الذي كان من أهل الورع والعبادة والخشوع فقد فطن لغرض العبيديين، فكانوا أن قال للمؤذنين : أذنوا على السنة في أنفسكم فإذا فرغتم فقولوا : حي على خير العمل، فإنما أراد بنو عبيد إخلاء المساجد لَفِعلُكم هذا - وأنتم معذورون - خير من إخلاء المساجد . ج- منع التجمعات : حرصت الدولة الفاطمية الرافضية على منع التجمعات خوفاً من الثورة والخروج عليهم ولذلك جعلوا بوقاً يضربونه في أول الليل فمن وجُد بعد ذلك ضرب عنقه، كما أنهم كانوا يفرقون الناس الذين يجتمعون على جنازة من يموت من العلماء ، وهذا الفعل لا يزال مستمراً في الأنظمة القمعية البوليسية التي لا ترى إلا ما يراه حاكمها وطاغوتها وفرعونها " ما أريكم إلا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد " (غافر، آية : 29). ح- إتلاف **نفات أهل السنة : أتلفوا **نفات أهل السنة، ومنعوا الناس من تداولها كما فعلوا بكتب أبي محمد ابن أبي هاشم التُّجبي ت 346ه توفي وترك سبعة قناطير كتب، كلها بخط يده، فرفعت إلى سلطان بني عبيد فأخذها : ومنع الناس منها كيداً للإسلام وبغضاً فيه. خ- منع علماء أهل السنة من التدريس : منعوا علماء أهل السنة من التدريس في المساجد، ونشر العلم، والاجتماع بالطلاب، فكانت كتب السنة لا تقرأ إلا في البيوت خوفاً من بني عبيد فكان أبو محمد بن أبي زيد، وأبو محمد بن التبان وغيرهما، يأتيان إلى أبي بكر بن اللباد شيخ السنة بالقيروان في خفية، ويجعلان الكتب في أوساطهما حتى تبتل بالعرق خوفاً من بنى عبيد . وما أشبه فعل بعض المسلمين بما فعله العبيديون بالمسلمين قديما. س- عطلوا الشرائع، وأسقطوا الفرائض عمّن تبع دعوتهم حيث يقع إدخالهم إلى داموس ويدخل عليهم عبيد الله لابساً فرواً مقلوباً داباً على يديه ورجليه فيقول لهم : (بَح) ثم يخرجهم ويفسر لهم هذا العمل بقوله : فأما دخولي على يدي ورجلي فإنما أردت بذلك أن أعلمكم أنكم مثل البهائم لا شيء، ولا ضوء ولا صلاة، ولازكاة، ولا أي فرض من الفروض، وسقط جميع ذلك عنكم، وأما لباس الفرو مقلوبا فإنما أردت أن أعلمكم أنكم قلبتم الدين، وأما قولي لكم بَح، فإنما أردت أن أعلمكم أن الأشياء كلها مباحة لكم من الزنى وشرب الخمر . ش- إجبار الناس على الفطر قبل رؤية الهلال : وكانوا كثيراً ما يجبرون الناس على الفطر قبل رؤية هلال شوال ، بل قتلوا من أفتى بأن لا فطر إلا مع رؤية الهلال كما فعلوا بالفقيه ابن الحُبلى قاضي مدينة برقة قال الذهبي في ترجمته : الإمام الشهيد قاضي مدينة برقة، محمد بن الحُبُلى أتاه أمير برقة، فقال : غداً العيد، قال : نرى الهلال، ولا أفطر الناس، وأتقلَّد إثمهم، فقال : بهذا جاء كتاب المنصور - وكان هذا من رأي العبيدية يفطَّرون با***اب، ولا يعتبرون رؤية - *** يُر هلال، فأصبح الأمير بالطبول والبنود وأهبة العيد فقال القاضي : لا أخرج ولا أصلى، فأمر الأمير رجلاً خطب. وكتب بما جرى إلى المنصور، فطلب القاضي إليه، فأحضر، فقال له : تَنصَّلْ، وأعفو عنك، فامتنع، فأمر، فُعلقَِّ في الشمس إلى أن مات، وكان يستغيث من العطش، *** يُسقَ، ثم صلبوه على خشبة فلعنة الله على الظالمين . ع- إزالة آثار خلفاء السنة : عمل حكّام الدولة الفاطمية في المغرب الإسلامي على إزالة آثار بعض من تقدمهم من الخلفاء السنيين فقد أصدر عبيد الله أمراً بإزالة أسماء الحكام الذين بنو الحصون والمساجد وجعل اسمه بديلاً منهم واستول هذا الشيعي الرافضي الباطني على أموال الأحباس و**** الحصون، وطرد العَّباد والمرابطين بقصر زياد الأغلبي وجعله مخزناً لل**** . ل- دخول خيولهم المساجد : من جرائم عبيد الله الكثيرة أن خيله دخلت المسجد، فقيل لأصحابها : كيف تدخلون المسجد ؟ فقالوا : إن أوراثها وأبوالها طاهرة؛ لأنها خيل المهدي، فأنكر عليهم قيم المسجد، فذهبوا به إلى المهدي فقتله، يقول ابن عذارى : وامتحن عبيد الله في آخر حياته بعلة قبيحة : دود في آخر مخرجه يأكل أحشاءه *** يزل به حتى هلك إن المسلمين المعاصرين يقرأون تاريخ الدولة الفاطمية العبيدية لا يعلمون إلا ما كتب لهم عن التاريخ السياسي لهذه الدولة، ذهب فلان وخلفه فلان، وأنها دولة تحب العلم ونتشره، والمقصود نشر كتب الفلاسفة ولكن القليل من يذكر بطش هؤلاء الباطنية بالعلماء من أهل السنة، بل إن الطلبة الذين يدرسون التاريخ الإسلامي يذكرون المعز لدين الله الفاطمي وكأنه بطل من أبطال التاريخ، وهذا كله نتيجة لغياب التفسير العقدي الإسلامي لتاريخنا، بل إن بعض المؤرخين الذين كتبوا لنا التاريخ تأثروا بمدارس الاستشراق، أو بالفكر الشيعي الرافضي، وبذلك لهم الأموال لطمس الحقائق وتزوير التاريخ، ولا زال الصراع الباطني والإسلامي ممتداً إلى يومنا هذا، فالأفكار لا تموت وإنما تتغير الأشكال والوجوه والمسوح وأن أعداء الإسلام لا يزالون يعلمون سراً وإعلاناً ليلاً ونهاراً للقضاء على العقيدة الصحيحة التي تلقتها الأمة من الحبيب ال**طفى وأصحابه الغر الميامين وأهل بيته الطاهرين الطيبين رضي الله عنهم أجمعين. _____________ انتهى النقل والبحث بفضل الله يبقى أمران: أولا الكلام منقول من كتاب تاريخ الدولة الزنكية للصلابي. وهو على غزارة علمه وروعه اسلوبه أحيانا يأتي بأجاديث ضعيفة أو موضوعة فبدلا من أن يفوتك علمه وعقله النير. اقرأ له وكلما رأيت حديثا نقله تثبت من صحته وتذكر إذا حدثتك نفسك بترك القراءة له بقول الله: {وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ} ثانيا ال**ادر التي ساق منها الصلابي بحثه ذكرها بفضل الله في هواشم كل صفحة من كتابه . وسأنلقلها بإذن الله كما ذكرها في كل صفحة وأعتذر لو وجدتم **ادر مكررة فأنا أنقل لكم هامش كل صفحة وربما ساق عدة معلومات من **در واحد. كما إنكم ربما تجدون أرقاما غير متسلسلة وذلك لأنه في الرقم الذي لم أقله قد كتب (ال**در نفسه) وبالتالي لم أنقله. انشر لغيرك __________ (1) الدولة الفاطمية العبيدية للصَّلاَّبي ص 35. (2) الفرق بين الفرق ص 62. (3) الملل والنحل (1/191). (5) موسوعة المغرب العربي (2/60). (1) المرجع السابق (2/70). (2) سير أعلام النبلاء (15/141). (4) تاريخ الفتح العربي في ليبيا ص 253. (5) الدولة الفاطمية العبيدية للصَّلاَّبي ص 47. (6) جهود علماء المغرب في الدفاع عن عقيدة أهل السنة ص 291. (1) ترتيب المدارك (2/318). (2) جهود علماء المغرب في الدفاع عن عقيدة أهل السنة ص 291. (4) الكواكب الدرية في السيرة النورية ص 204 - 205. (1) البيان المغرب (1/258 - 259). (2) البيان المغرب (1/221). (1) كتاب التوحيد لمحمد بن عبد الوهاب ص 90. (2) جهود علماء المغرب ص 312. (3) مدرسة الحديث بالقيروان (1/76). (4) رياض النفوس (2/56). (1) جهود علماء المغرب في الدفاع عن عقيدة أهل السنة ص 309. (2) البيان المغرب (1/182 - 183). (3) ترتيب المدارك (2/525 - 528). (4) ترتيب المدارك (2/526). (5) رياض النفوس (2/29). (2) مدرسة الحديث بالقيروان (1/76). (3) رياض النفوس (2/504). (1) مدرسة القيروان (1/73). (2) سير أعلام النبلاء (15/374). (3) رياض النفوس (2/29). (1) أيعيد التاريخ نفسه محمد العبده ص 39. (1) مقدمة حسين مؤنس على رياض النفوس ص 17. ??????? ??????: سلسلة: هل كان الفاطميون على حق؟ (الجزء الثاني والأخير) || ??????: rss || ??????: اسم منتداك
|
 |
|
|
العرض العادي
