rss
09-23-2015, 09:54 AM
ليس بالضرورة
http://www.mexat.com/vb/images-cache/4/1/f/8/1/d/b/41f81db40804a47659a66035b602f103.jpg
* ليس بالضرورة أن يكون لك رأي في كل نازلة أو مسألة أو مشكلة.
* ليس بالضرورة إذا كان لك رأي في شيء من ذلك فليس بالضرورة أن تبديه وإذا أردت إبداءه فليس بالضرورة أن تبديه لكل أحد أو في كل مناسبة.
* ليس بالضرورة إذا أبديته فليس بالضرورة أن تتشنج في إبدائها و تتعصب له أو تظن أنه حق لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه.
* ليس بالضرورة إذا خالفك الرأي أحد من الناس فليس بالضرورة أن يكون ذلك المخالف عدواً أو متربصاً أو حاسداً.
* ليس بالضرورة وليس بالضرورة إذا انتقدت أحداً من الناس أن تسعى إلى تجريحه وإسقاط والإساءة إليه وتجريده من كل حسنة.
* ليس بالضرورة إذا اختلفت مع أحد أن تعاديه وتدعو إلى عداوته وتشهر به قدر ما تستطيع.
* ليس بالضرورة إذا كان بينك وبين أحد من الناس خصومة أن تنقل هذه الخصومة إلى كل من يتصل به أمرك حاملاً شعار ( معي أو ضدي ) بل يكفي أن تنحصر الخصومة بين أصحابها قدر المستطاع.
* ليس بالضرورة إذا كتبت مقال أو قصيدة أن تطول كلماتها أو صفحاتها أو أبياتها بل يكفي في ذلك وصول الفكرة فإذا وصلت بأقل كلفة وأقصر عبارة فذاك.
* ليس بالضرورة إذا تكلمت أو داخلت أو أبديت وجهة نظر أن تزيد بالكلام فتثقل على السامعين أو الحاضرين دون مسوغ لذلك طالما أن الغاية من الكلام تحققت ولأن يقال ( ليته واصلَ خيرٌ من أن يقال ليته سكت ) ولو أخذ هذا الشعار حظه من نفوس كثيرين لسلمنا من تخمة التكرار والإثقال وصداع الإطالة والإملال.
* ليس بالضرورة أن تكون المتصدر في كل مجلس السابق لكل حديث ولو بلغت ما بلغت من العلم والثقافة فليس كل جو جوك ولا كل يوم يومك.
* ليس بالضرورة إذا قصرت في يوم ما أو قصرت في حق أحد ممن لهم حق عليك أن تجعل ذلك التقصير ذريعة لاستمراء التقصير وترك الإحسان.
* ليس بالضرورة إذا كرهت أحداً أن تخبره بذلك بحجة أنك صريح بل الحكمة تقتضي أن تحتفظ بذلك لنفسك ف{ عَسَى اللَّهُ أَن يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُم مِّنْهُم مَّوَدَّةً }.
</ul>
http://www.mexat.com/vb/images-cache/4/1/f/8/1/d/b/41f81db40804a47659a66035b602f103.jpg
* ليس بالضرورة أن يكون لك رأي في كل نازلة أو مسألة أو مشكلة.
* ليس بالضرورة إذا كان لك رأي في شيء من ذلك فليس بالضرورة أن تبديه وإذا أردت إبداءه فليس بالضرورة أن تبديه لكل أحد أو في كل مناسبة.
* ليس بالضرورة إذا أبديته فليس بالضرورة أن تتشنج في إبدائها و تتعصب له أو تظن أنه حق لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه.
* ليس بالضرورة إذا خالفك الرأي أحد من الناس فليس بالضرورة أن يكون ذلك المخالف عدواً أو متربصاً أو حاسداً.
* ليس بالضرورة وليس بالضرورة إذا انتقدت أحداً من الناس أن تسعى إلى تجريحه وإسقاط والإساءة إليه وتجريده من كل حسنة.
* ليس بالضرورة إذا اختلفت مع أحد أن تعاديه وتدعو إلى عداوته وتشهر به قدر ما تستطيع.
* ليس بالضرورة إذا كان بينك وبين أحد من الناس خصومة أن تنقل هذه الخصومة إلى كل من يتصل به أمرك حاملاً شعار ( معي أو ضدي ) بل يكفي أن تنحصر الخصومة بين أصحابها قدر المستطاع.
* ليس بالضرورة إذا كتبت مقال أو قصيدة أن تطول كلماتها أو صفحاتها أو أبياتها بل يكفي في ذلك وصول الفكرة فإذا وصلت بأقل كلفة وأقصر عبارة فذاك.
* ليس بالضرورة إذا تكلمت أو داخلت أو أبديت وجهة نظر أن تزيد بالكلام فتثقل على السامعين أو الحاضرين دون مسوغ لذلك طالما أن الغاية من الكلام تحققت ولأن يقال ( ليته واصلَ خيرٌ من أن يقال ليته سكت ) ولو أخذ هذا الشعار حظه من نفوس كثيرين لسلمنا من تخمة التكرار والإثقال وصداع الإطالة والإملال.
* ليس بالضرورة أن تكون المتصدر في كل مجلس السابق لكل حديث ولو بلغت ما بلغت من العلم والثقافة فليس كل جو جوك ولا كل يوم يومك.
* ليس بالضرورة إذا قصرت في يوم ما أو قصرت في حق أحد ممن لهم حق عليك أن تجعل ذلك التقصير ذريعة لاستمراء التقصير وترك الإحسان.
* ليس بالضرورة إذا كرهت أحداً أن تخبره بذلك بحجة أنك صريح بل الحكمة تقتضي أن تحتفظ بذلك لنفسك ف{ عَسَى اللَّهُ أَن يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُم مِّنْهُم مَّوَدَّةً }.
</ul>