|
|
#1
06-06-2014, 09:43 PM
|
|||
|
|||
منظومة في أسماء الله ا***نى
منظومة في أسماء الله ا***نى
بسم الله الرحمن الرحيم بقلم د/محمد عبدالرحمن الاهدل جامعة الطائف ? كلية الشريعة هذه منظومة أسماء الله ا***نى مرتبة على غرار ما في سنن الترمذي ، وقد لمَحت في معظمها إلى معنىً من معانيها ، والله وحدة أسأل أن يختمها بطابع القبول . حمدًا لخالقنا مَن أسبغ النِّعَما فهو الذي عمّنا من فضله كَرَمَا وهو الملاذ لنا في كل نائبةٍ وهو اللطيف بنا إن حادثٌ هَجَما وصلِّ ربِّ على المختار من مضرٍ ما أو مض البرق أو غيث السماءِ هَما وآله الغرّ و الأصحاب قاطبةً ومن قفا نهجهم من كان ملتزما وبعد/فاسمع إفاداتٍ محيَّرةً تضم أبياتها علمــــــــــــا لمن فهمــــــــــــا في ذكر اسمائه ا***نى فإن لها خصائصاً أشرقت في قلب مَنْ علما فإنّ إحصــــــاءَها كنزٌ لمغتنمٍ والخلد منزلة المحصي إذا اغتنمــــــا "فالله"جامع كل اسمٍ سَمَا وعلا له العبادة والحقّ الذي عظُمَا وَكمْ وَكمْ أجزل "الرحمن" من نعمٍ فالحمد والشكر للرحمن قد لزما هو "الرّحيم" بناكم عمَّنا كرماً برحمــــــةٍ غمرت فـــاستأصـــــلتْ ألمـــــــــــــَا وكم له "المَلِك"المعبود من مننٍ جَلَّتْ فأعجزت الكتّاب و القَلَمَا منزّهٌ فهو "القدّوس"عن ولدٍ وعن نقائصَ جلّتْ ذاته وسَمَا هو "السّلام" فلا عيبٌ يخامره هو المسلِّم من هُلْك إذا رحِمَا مُؤَمنُ عبـــــده ممــــــــا يحـــاذره "المؤْمن"الله فاتبع ما به رسَمَا إن"المهيمن" علّام السرائر لا يغيب عن علمه شيئٌ وإِن كُتِما هو "العزيز"الذي لاشيئَ يغلبه وحكمه نافذٌ في العبد و العُظَمَا فكل من عاند "الجبار"منقصمٌ وليس يعجزه من عزّ أو حَكما أعوذ "بالمتكبِّرْ"من شرور هوى نفسي وأن أركب الزلاتِ مقتحما سبحانه "الخالق" الأكوان من عدم ومن يلوذ به يستمطر النّعما يا"بارئ"الخلق" مِنْ إبداع قدرته رحماك رحماك فالخطّاء قد ظْلَمَا أنت "ال**وِّر"لا ندٌ ينازعه أبدعتنا ولقد كان الورى عَدَمَا وَلُذْ به فهو "الغفار" يسترنا ويغفر الذنب إن مستغفرٌ نَدِمَا وأرفع يدَ الذل"للقهار" ضارعةً وسلْه من فضله مايشبع النّهَمَا فإنه ربّنا "الوهاب"يمنع من يرجو إغاثته من مفجعٍ دَهَما لأنه وحده "الرزاق"يرزقنا وكلّ مادبّ مُقتَاتٌ بما قَسَمَا سبحان راحمنا "الفتاح"أوجدنا وعمّنا الخير من إفضاله كَرَما هو"العليم"وهل يخْفَى تضّرعُنا ؟ وهو الذي يعلم الإضمار و الحُلُما "القابض الباسط"المبسوط نائِله أو المضيّق فهو المبتدي لهما "الخافض الرافع"المُمْضي إرادته وكلّ مستكبر من خلقه قصَمَا هو"المعزّ"لمن يفنى بطاعته هو "المذلّ"لمن إيمانه هَدَما هو "السَّميع"لمن يخفي تضرّعه هو "البصير"الذي بالخلق قد عَلِما يا أيها "الحكم"العدل"الذي حكما بشرعةٍ نزلتْ موقورة حِكما أنت"اللطيف"بنا في كلّ نائبةٍ أنت " الخبير" الذي بالحكمة أتَّسَما أنت "الحليم" الذي لم ينتقم عَجلاً فيمهل الفاجر العاتي الذي أثَما أنت " العظيم"الذي لاشيئ يشبهه ولا نهاية للإجلال إذْ عَظُمَا أنت"الغفور"لهذا الخلق تستره فتغفر الذنب لولا الغفر ما سلمَا هو"الشكور" الذي يعطي الجزيل على ما قلّ من عمل إن عبده التزما هو"العّلي" تعالى ربنا وعلا هو"الكبير"الذي بالكبر يا وُ سِمَــا هو"الحفيظ" فلا سهو يخامرة هو"المقيت" الذي يسدي لنا النعما هو"ا***يب" الذي يكفي العباد كما يحاسب العبد إن صلّى وإن هَدما إن"الجليل" لـــــــــــه كل الجلالة كُــنْ عــــــــليه متكلاً نبــــــــلغْ بة القِمــــــمَا هو"الكريم" الذي ماخاب قاصدة هو"الرقيب" فكن بالخوف معتصِما هو"المجيب" فسلْ" مولاك مبتهلاً لأنه يكشف السوء الذي هجمَا "الواسع" العلم و الإحسان جَل علا هو"الحكيم"الذي في ملكه حكمَا هـــو"الودود"فكل المؤمنين همو أشّد حّبالــــه يدريه مَنْ علِمَــــــــا هو "المجيد"فثق في جوده كرماً "الباعث"الرسل"محيي"الميت إذ أرِمَا هو"الشهيد"فأحْسِنْ إن عبدت وكُنْ مستيقناً بالعطا واستنهض الهِمَمَا "فالحق"معبود نا لاربّ نعبده سواه تبّا لـــــــمن يستعظِم الَصَّنــــــــــــمـــــ ــا هو"الوكيل"الذي استغنى من اتكلا عليه إذا يدفع الآفات و السَّقمَا هو"القويّ" فَعُذ يا مستغيث به هو"المتين"فكن مستحضِراً لهُمَــــــا هو"الولي"كفيلٌ بالخلائق أو هو الذي يتوليَّ نصر من ظُلِــــــمَـــــــــا هو"الحميد"استحق الحمد من قِدمٍ "المحصي"االخلق" سُفْلياً ومن بِسَمَا "المبدئ" الخلق ?جل الله ?من عدمٍ هو"المعيد"الذي بالبعث قد حَكَمَا نعم هو "الحي"و"القيوم" رازقناً وليس يحتاج لاستغنائه قِدَ ما "الواجد""الماجد"امتدَّت مراحمه فالكل يدعونه يا أرحم الرُّحَمَــاَ وكن على"الواحد"المعبود متَّكلاً واصمد إلى"الصَّمد"الدّيان ملتزمّا واطلب من"القادر"المقصود فهو على الـ إعطاء"مقتدرٌ"فاطلبه مغتنِمَا إن "المقدِّم" للأبـــــرار رافــــعــــهــــم هــــو "المؤخِّر" للعاصي الذي أَثِـــــــــــمَـــا "الأول" "الآخر" اْسْتدْفِعْ به كُرَباً "الظاهر"الباطن""الوالي"فك� � فَهِمَا سبحانه"المتعالي"فهو مرتفعٌ عن الفقائص فالتنقيص منه عَمى سبحانه"البَرّ"أولانا الجميل فمَا في الكون كائنة الإ اغتذتْ نِعَمَا نعم ومن وصفه"التواب"يقبل مَنْ أتاه معتذراً يستشعر الند مَا ومن يعانده يلقاه"منتقِماً" حَذارِ من عملٍ يستجلب النِّقَمَا هو"العفوّ"الذي بالعفو يشملنا هو"الرؤوف"الذي بالرحمة اتَّسَمَا يا"مالك الملك" هب لي منك مغَفرةً ياذ"الجلال"وذا"الإكرام" مَنْ عَظُمَا "المقسط""الجامع"المغني"الغن� �"وما سواه مفتقرٌ مزَّملٌ عَدَمَـــــا "المعطي المانع" الممضِيْ مشِئته يعطي ويمنع فالمحروم من حَرَما "الضار"و"النافع""النور" الذي سعِدتْ بنوره الخلق سبحان الذي رَحَمَا "الهادي"الخلق للنهج السويّ بما أبان من شرعةٍ تستنقذ الأُمـــَمـَـــــا هو"الرشيد"الذي يهدي خلائقه هو"الصّبور" فلا تـستـمــرئ اللَّمَـما ندعوكـ يارب لاتقطع لنا أملاً وسَلِّم الكلّ فالمحظوظ مَنْ سَلِماَ وهب لنا رحمةً تجـتثّ حوبتنا فما هنا مذنبٌ إلاوقد ندِمَــا وصلّ رب على مّنْ نُطْقه سننٌ والآل و الصحب و الاتباع و العُلَمَا ماغردتْ في أعالي البان ساجعةٌ وعَمَّ غيث السمَّا الوديان و الأَكمَا 
|
|
|
العرض الشجري