|
|
#1
07-16-2014, 06:21 AM
|
|||
|
|||
كم من صائم مفطر وكم من مفطر صائم
  الحمد لله معطي الجزيل لمن أطاعه ورجاه ، وشديد العقاب لمن أعرض عن ذكره وعصاه ، اجتبي من شاء بفضله فقربه وأدناه ، وأبعد من شاء بعدله وتولاه ما تولاه ، أنزل القرآن رحمة للعالمين ومنارا للسالكين فمن تمسك به نال مناه ومن تعدي حدوده وأضاع حقوقه خسر دينه ودنياه أحمده علي ما تفضل به من الإحسان وأعطاه ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له الكامل في صفاته العالي عن النظراء والأشباه ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله الذي اختاره علي الخلق واصطفاه صلي الله عليه وعلي آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان ما انشق الصبح وأشرق ضياه. وبعــد يقول جابر رضى الله عنه : "إذا صمت فليصم سمعك وبصرك ولسانك عن الكذب والمأثم، ودع أذى الجار، وليكن عليك وقار وسكينة يوم صومك، ولا تجعل يوم صومك وفطرك سواء".  ويقول زين العابدين - رحمه الله -: "حق الصوم أن تعلم أنه حجاب ضربه الله على لسانك وسمعك وبصرك وفرجك وبطنك، ليسترك من النار" وهكذا جاء في الحديث: "الصوم جُنَّة من النار" الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - ال**در: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 764 خلاصة حكم المحدث: صحيح ويقول ابن الجوزي - رحمه الله - : ما من جارحة في بدن الإنسان إلا ويلزمها الصوم في رمضان وغير رمضان، فصوم اللسان: ترك الكلام إلا في ذكر الله تعالى، وصوم السمع: ترك الإصغاء إلى الباطل وإلى ما لا يحل سماعه، وصيام العينين: ترك النظر والغض عن محارم الله .اهـ أختي الحبيبة : إذا تأملتي في كلام ابن الجوزي؛ علمتِ أن كل جارحة عليها صيام، وصيامها أن تكفَّ عن العصيان، فاللسان يصوم عن الغيبة والنميمة والكذب والبهتان، والفم يصوم عن الحرام وشرب ال****، والأذن تصوم عن سماع ما يغضب الرحمن، والعين تصوم عن النظر إلى النساء، واليد تصوم عن أخذ الرشوة والسرقة والبطش والطغيان، والبطن تصوم عن أكل الحرام، والقلب يصوم عن الكراهية والبغضاء والشحناء وا***د والخصام ومَن يجهل حقيقة هذا الصيام فله حظ ونصيب من كلام الحبيب صلى الله عليه وسلم : "رُبَّ صائمٍ ليس من صيامه إلا الجوع ، ورُبَّ قائمٍ ليس من قيامه إلا السهر" (رواه الإمام احمد وابن ماجه والنسائي عن أبي هريرة رضى الله عنه وهو في صحيح الجامع: 3488) وفى رواية أخرى عند الطبراني: "رُبَّ قائمٍ حظه من قيامه السهر، ورُبَّ صائمٍ حظه من صيامه الجوع والعطش" (صحيح الجامع:3490) وفى رواية أخرى عند الدارمي: "كم من صائمٍ ليس من صيامه إلا الظمأ، وكم من قائمٍ ليس من قيامه إلا السهر" (إسناده جيد "مشكاة ال**ابيح") وهذا لأنه صام عن الطعام والشراب وهو أهون الصيام، لكن لم تصم جوارحه عن الحرام، فنراه لا يمنعه صومه من إطلاق اللسان، والوقوع في الغيبة والنميمة والكذب والبهتان، ويطلق للأعين والآذان الحبل والعنان، لتقع في الذنوب والعصيان وصدق بعض الحكماء حيث قال: "كم من صائم مفطر، وكم من مفطر صائم ". قال الغزالي - رحمه الله - في الحديث السابق: "قيل: هو الذي يفطر على حرام، أو مَن يفطر على لحوم الناس بالغيبة، أو مَن لا يحفظ جوارحه عن الآثام.اهـ وقال المناوي في "فتح القدير" : أما الفرض فيسقط والذمة تبرأ بعمل الجوارح، فلا يعاقب عقاب مَن ترك العبادة، بل يعاقب أشد عقاب حيث لم يرغب فيما عند ربه من الثواب.اهـ يقول الغزالي - رحمه الله - : اعلم أن الصوم ثلاث درجات: صوم العموم، وصوم الخصوص، وصوم خصوص الخصوص. أما صوم العموم: فهو كف البطن والفرج عن قضاء الشهوة. وأما صوم الخصوص: فهو كف السمع والبصر واللسان واليد والرجل وسائر الجوارح عن الآثام وأما صوم خصوص الخصوص: فصوم القلب عن الهمم الدنية، والأفكار الدنيوية، وكف عما سوى الله بالكلية، فهو إقبال بكل الهمة على الله سبحانه، وانصراف عن غير الله سبحانه. وكان السلف الصالح أكثر الناس تطبيقاً لصيام الجوارح، وأكثرهم حرصاً عليه فقد أخرج ابن أبي شيبة عن طليق بن قيس قال: قال أبو ذر رضى الله عنه : "إذا صمت فَتَحَفَّظ ما استطعت، وكان طليق إذا كان يوم صومه دخل *** يخرج إلا للصلاة" وعن أبي المتوكل الناجي أنه قال: "وكان أبو هريرة رضى الله عنه وأصحابه إذا صاموا جلسوا في المسجد، قالوا: نُطَهِّر صيامَنا".    
|
 |
|
|
العرض العادي
