استبعد الدكتور حسن النعمي أن تكون الرواية قد كتبت بهدف إصلاح المجتمعات،لأنّ الدّين وحده معني بالإصلاح،أما الفنّ فهو خطاب فوق العقل ، جاء ذلك في المحاضرة التي قدمها في مجلس ألمع الثقافي عن " مفاهيم سردية " وأدارها الكاتب علي زعلة . وأشار النعمي في محاضرته إلى أنّ موضوع مفاهيم السرد ليس جديداً ، لكنّ مقاربة بعض المفاهيم تزيل المفاهيم المغلوطة التي تقع فيها الالتباسات،وهو ما يفسد العلاقة بين القارئ والنصوص السردية . وذكر النعمي أنّ الظاهرة السردية لها مكونات تكتسب خصوصيتها من بيئتها ومن محليتها ، وتتمثّل في الإنسان والمادة والسّرد، وأشار النعمي إلى أنّ هناك من يقرأ السرد بتشنج كبير ،ولعلّ أخطر ما يواجه كاتب الرواية من تُهَم أنّه شوّه الواقع وأفسده مع أنّ الروائي يمثل ذاته ولا يمثل واقعه . وذكر النعمي أنّ بعض الروايات تطول في عدد صفحاتها فتتجاوز ( 500) صفحة،لكن بناء النص السردي في الواقع يمكن أن يختزل في مئة صفحة ، وعدّ ذلك اختلالاً في توازن الكاتب وبنائه السردي ، واستشهد بأعمال عبده خال التي قال إنها ضخمة وفيها إسهاب في الوصف قد يثقلها ، ولكنّ هذا التوازن يحتاج مهارة من الكاتب . وتساءل النعمي عن : لماذا **طلح السرد ؟وأجاب أنّ معاوية قدم تجربة للتراث السردي بتوظيف القصّاص للسّرد النسائي بعد أن عرف تأثير السرد الكبير في عموم الناس ،إلاّ أنّ القصاص جوبهوا بحملة عنيفة من الفقهاء كأحمد بن حنبل الذي ربط بين الكذب وبين القص ،وهذا الالتباس نشأ في العصر الأموي مع رواية الأحاديث المكذوبة ، فيما مُنِع القصّاص في العصر العباسي أن يقصّوا في المساجد والأماكن العامة . وذكر النعمي أنّ النهضة العربية في العصر الحديث شكّلت الخطاب ، بعد أن كان الاستلهام معتمداً على المقامة ، نتيجة استيقاظ الروائيين العرب الكبار كنجيب محفوظ وجمال الغيطاني وواسيني الأعرج على أهمية التعالق مع التراث فكتبوا الحرافيش وتغريبة بني هلال وليالي ألف لي --- أكثر
12-21-2014, 11:19 PM
مفاهيم السرد ليست جديدة لكن مقاربتها تزيل اللبس
استبعد الدكتور حسن النعمي أن تكون الرواية قد كتبت بهدف إصلاح المجتمعات،لأنّ الدّين وحده معني بالإصلاح،أما الفنّ فهو خطاب فوق العقل ، جاء ذلك في المحاضرة التي قدمها في مجلس ألمع الثقافي عن " مفاهيم سردية " وأدارها الكاتب علي زعلة . وأشار النعمي في محاضرته إلى أنّ موضوع مفاهيم السرد ليس جديداً ، لكنّ مقاربة بعض المفاهيم تزيل المفاهيم المغلوطة التي تقع فيها الالتباسات،وهو ما يفسد العلاقة بين القارئ والنصوص السردية . وذكر النعمي أنّ الظاهرة السردية لها مكونات تكتسب خصوصيتها من بيئتها ومن محليتها ، وتتمثّل في الإنسان والمادة والسّرد، وأشار النعمي إلى أنّ هناك من يقرأ السرد بتشنج كبير ،ولعلّ أخطر ما يواجه كاتب الرواية من تُهَم أنّه شوّه الواقع وأفسده مع أنّ الروائي يمثل ذاته ولا يمثل واقعه . وذكر النعمي أنّ بعض الروايات تطول في عدد صفحاتها فتتجاوز ( 500) صفحة،لكن بناء النص السردي في الواقع يمكن أن يختزل في مئة صفحة ، وعدّ ذلك اختلالاً في توازن الكاتب وبنائه السردي ، واستشهد بأعمال عبده خال التي قال إنها ضخمة وفيها إسهاب في الوصف قد يثقلها ، ولكنّ هذا التوازن يحتاج مهارة من الكاتب . وتساءل النعمي عن : لماذا **طلح السرد ؟وأجاب أنّ معاوية قدم تجربة للتراث السردي بتوظيف القصّاص للسّرد النسائي بعد أن عرف تأثير السرد الكبير في عموم الناس ،إلاّ أنّ القصاص جوبهوا بحملة عنيفة من الفقهاء كأحمد بن حنبل الذي ربط بين الكذب وبين القص ،وهذا الالتباس نشأ في العصر الأموي مع رواية الأحاديث المكذوبة ، فيما مُنِع القصّاص في العصر العباسي أن يقصّوا في المساجد والأماكن العامة . وذكر النعمي أنّ النهضة العربية في العصر الحديث شكّلت الخطاب ، بعد أن كان الاستلهام معتمداً على المقامة ، نتيجة استيقاظ الروائيين العرب الكبار كنجيب محفوظ وجمال الغيطاني وواسيني الأعرج على أهمية التعالق مع التراث فكتبوا الحرافيش وتغريبة بني هلال وليالي ألف لي --- أكثر
العرض العادي
