rss
06-02-2014, 05:19 PM
حذف نون ( مِنْ ) و ( عنْ ) قبل ال التعريف
الحمد لله وبعد
صادفني كذا مرة وأنا أطالع أشعار العرب , حذف نون ( منْ ) قبل ( ال ) التعريف بدل تحريكها لضرورة الوزن
ومن ذلك قصيدة ( إنَّ بالشعب الذي دون سلع ) , وفيها :
فَادَّرَكنا الثَّأرَ مِنهُم وَلَمَّا ... يَنجُ مِلحَيَّينِ إِلّا الأَقَلّ ( يعني من الحيَّيْن )
ولعبيد بن الأبرص :
فَأَقبِل عَلى أَفواقِ مالكَ إِنَّما ... تَكَلَّفتَ مِلأَشياءِ ما هُوَ ذاهِبُ ( يعني من الأشياء )
وقول الراجز :
وقد غَدَوْت قبل رَفْعِ الحَيَّهَلْ ... أَسوقُ نابَيْنِ وناباً مِـلإِبِلْ ( يعني من الإبل )
وفي الكامل للمبرد أورد أبياتا للحارث بن خالد المخزومي , منها :
عاهد الله إن نجا ملمنايا ... ليعودن بعدها حرميا
وعلق على ( ملمنايا ) فقال :
اقتباس:
وقوله : ملمنايا يريد من المنايا، ولكنه حذف النون لقرب مخرجها من اللام، فكانتا كالحرفين يلتقيان على لفظ فيحذف أحدهما، ومن كلام العرب أن يحذفوا النون إذا لقيت لام المعرفة ظاهرة، فيقولون في بني الحارث وبني العنبر وما أشبه ذلك: بلحارث وبلعنبر وبلهجيم كما يقولون : علماء بنو فلان فيحذفون إحدى اللامين . الكامل في اللغة ج 3 / ص 257
ووجدت في لسان العرب مادة ( منن ) ومادة ( عنن ) أنَّ ما يجوز في منْ يجوز في عنْ أيضا , ولكنني لم أوفق لشاهد على ذلك
اقتباس:
قال أَبو إِسحق: ويجوز حذف النون من مِنْ وعَنْ عند الأَلف واللام لالتقاء الساكنين، وحذفها من مِنْ أَكثر من حذفها من عَنْ لأَن دخول مِن في الكلام أَكثر من دخول عَنْ؛ وأَنشد:
أَبْلِغْ أَبا دَخْتَنُوسَ مأْلُكَةً غَيْر الذي قَدْ يقال م الكَذِبِ
قال ابن بري: أَبو دَخْتَنُوس لَقِيطُ بنُ زُرَارَة ودَخْتَنُوسُ بنته. ابن الأَعرابي: يقال مِنَ الآن ومِ الآن، يحذفون؛ وأَنشد:
أَلا أَبْلغَ بَني عَوْفٍ رَسولاً، فَمَا مِ الآنَ في الطَّيْرِ اعتذارُ
اقتباس:
ويجوز حذف النون من عن للشاعر كما يجوز له حذف نون من، وكأَنَّ حذْفَه إنما هو لالتقاء الساكنين، إِلا أَن حذف نون من في الشعر أَكثر من حذف نون عن، لأَن دخول من في الكلام أَكثر من دخول عن.
يبقى السؤال عن كيفية رسم ذلك ( مِالـ , مِ الـ , مِلْـ )
وهل من شواهد على حذف نون عن ؟
الحمد لله وبعد
صادفني كذا مرة وأنا أطالع أشعار العرب , حذف نون ( منْ ) قبل ( ال ) التعريف بدل تحريكها لضرورة الوزن
ومن ذلك قصيدة ( إنَّ بالشعب الذي دون سلع ) , وفيها :
فَادَّرَكنا الثَّأرَ مِنهُم وَلَمَّا ... يَنجُ مِلحَيَّينِ إِلّا الأَقَلّ ( يعني من الحيَّيْن )
ولعبيد بن الأبرص :
فَأَقبِل عَلى أَفواقِ مالكَ إِنَّما ... تَكَلَّفتَ مِلأَشياءِ ما هُوَ ذاهِبُ ( يعني من الأشياء )
وقول الراجز :
وقد غَدَوْت قبل رَفْعِ الحَيَّهَلْ ... أَسوقُ نابَيْنِ وناباً مِـلإِبِلْ ( يعني من الإبل )
وفي الكامل للمبرد أورد أبياتا للحارث بن خالد المخزومي , منها :
عاهد الله إن نجا ملمنايا ... ليعودن بعدها حرميا
وعلق على ( ملمنايا ) فقال :
اقتباس:
وقوله : ملمنايا يريد من المنايا، ولكنه حذف النون لقرب مخرجها من اللام، فكانتا كالحرفين يلتقيان على لفظ فيحذف أحدهما، ومن كلام العرب أن يحذفوا النون إذا لقيت لام المعرفة ظاهرة، فيقولون في بني الحارث وبني العنبر وما أشبه ذلك: بلحارث وبلعنبر وبلهجيم كما يقولون : علماء بنو فلان فيحذفون إحدى اللامين . الكامل في اللغة ج 3 / ص 257
ووجدت في لسان العرب مادة ( منن ) ومادة ( عنن ) أنَّ ما يجوز في منْ يجوز في عنْ أيضا , ولكنني لم أوفق لشاهد على ذلك
اقتباس:
قال أَبو إِسحق: ويجوز حذف النون من مِنْ وعَنْ عند الأَلف واللام لالتقاء الساكنين، وحذفها من مِنْ أَكثر من حذفها من عَنْ لأَن دخول مِن في الكلام أَكثر من دخول عَنْ؛ وأَنشد:
أَبْلِغْ أَبا دَخْتَنُوسَ مأْلُكَةً غَيْر الذي قَدْ يقال م الكَذِبِ
قال ابن بري: أَبو دَخْتَنُوس لَقِيطُ بنُ زُرَارَة ودَخْتَنُوسُ بنته. ابن الأَعرابي: يقال مِنَ الآن ومِ الآن، يحذفون؛ وأَنشد:
أَلا أَبْلغَ بَني عَوْفٍ رَسولاً، فَمَا مِ الآنَ في الطَّيْرِ اعتذارُ
اقتباس:
ويجوز حذف النون من عن للشاعر كما يجوز له حذف نون من، وكأَنَّ حذْفَه إنما هو لالتقاء الساكنين، إِلا أَن حذف نون من في الشعر أَكثر من حذف نون عن، لأَن دخول من في الكلام أَكثر من دخول عن.
يبقى السؤال عن كيفية رسم ذلك ( مِالـ , مِ الـ , مِلْـ )
وهل من شواهد على حذف نون عن ؟