ahlam1399
05-26-2014, 06:40 AM
تفسير الطبري - تفسير سورة الشمس
http://im74.gulfup.com/ElLXLF.png
.
.
.
بسم الله الرحمن الرحيم
القول في تأويل قوله تعالى جل ثناؤه وتقدست أسماؤه : ( والشمس وضحاها (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5082&idto=5083&bk_**=50&ID=5173#docu)( 1 )
والقمر إذا تلاها (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5082&idto=5083&bk_**=50&ID=5173#docu)( 2 ) والنهار إذا جلاها (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5082&idto=5083&bk_**=50&ID=5173#docu)( 3 ) والليل إذا يغشاها (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5082&idto=5083&bk_**=50&ID=5173#docu)( 4 ) والسماء وما (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5082&idto=5083&bk_**=50&ID=5173#docu)
بناها ( 5 ) والأرض وما طحاها (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5082&idto=5083&bk_**=50&ID=5173#docu)( 6 ) ونفس وما سواها (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5082&idto=5083&bk_**=50&ID=5173#docu)( 7 ) فألهمها فجورها وتقواها
( 8 ) ) .
قوله : ( والشمس وضحاها (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5082&idto=5083&bk_**=50&ID=5173#docu)) قسم أقسم ربنا تعالى ذكره بالشمس وضحاها ; ومعنى
الكلام : أقسم بالشمس ، وبضحى الشمس .
واختلف أهل التأويل في معنى قوله : ( وضحاها ) فقال بعضهم : معنى ذلك : والشمس
والنهار ، وكان يقول : الضحى : هو النهار كله .
ذكر من قال ذلك :
حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ( والشمس وضحاها (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5082&idto=5083&bk_**=50&ID=5173#docu)) قال :
هذا النهار .
وقال آخرون : معنى ذلك : وضوئها .
ذكر من قال ذلك :
حدثني محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى ; وحدثني الحارث
ال : ثنا ا***ن ، قال : ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قول
الله : ( والشمس وضحاها (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5082&idto=5083&bk_**=50&ID=5173#docu)) قال : ضوئها .
والصواب من القول في ذلك أن يقال : أقسم جل ثناؤه بالشمس ونهارها ; لأن ضوء
الشمس الظاهرة هو النهار . [ ص: 452 ]
وقوله : ( والقمر إذا تلاها (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5082&idto=5083&bk_**=50&ID=5173#docu)) يقول تعالى ذكره : والقمر إذا تبع الشمس ، وذلك في
النصف الأول من الشهر ، إذا غربت الشمس ، تلاها القمر طالعا .
ذكر من قال ذلك :
حدثني محمد بن سعد ، قال : ثني أبي ، قال : ثني عمي ، قال : ثني أبي ، عن أبيه ،
عن ابن عباس ( والقمر إذا تلاها (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5082&idto=5083&bk_**=50&ID=5173#docu)) قال : يتلو النهار .
حدثني يعقوب ، قال : ثنا هشيم ، قال : أخبرنا عبد الملك ، عن قيس بن سعد ، عن
مجاهد ، قوله : ( والقمر إذا تلاها (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5082&idto=5083&bk_**=50&ID=5173#docu)) يعني : الشمس إذا تبعها القمر .
حدثني محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى ; وحدثني الحارث
قال : ثنا ا***ن ، قال : ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ( والقمر (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5082&idto=5083&bk_**=50&ID=5173#docu)
إذا تلاها ) قال : تبعها .
حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ( والقمر إذا تلاها (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5082&idto=5083&bk_**=50&ID=5173#docu)) يتلوها
صبيحة الهلال فإذا سقطت الشمس رئي الهلال .
حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال : ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ، في قوله :
( والقمر إذا تلاها (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5082&idto=5083&bk_**=50&ID=5173#docu)) قال : إذا تلاها ليلة الهلال .
حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد ، في قول الله : ( والشمس (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5082&idto=5083&bk_**=50&ID=5173#docu)
وضحاها والقمر إذا تلاها ) قال : هذا قسم ، والقمر يتلو الشمس نصف الشهر الأول ،
وتتلوه النصف الآخر ، فأما النصف الأول فهو يتلوها ، وتكون أمامه وهو وراءها ، فإذا
كان النصف الآخر كان هو أمامها يقدمها ، وتليه هي .
وقوله : ( والنهار إذا جلاها (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5082&idto=5083&bk_**=50&ID=5173#docu)) يقول : والنهار إذا جلاها ، قال : إذا أضاء .
حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ( والنهار إذا جلاها (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5082&idto=5083&bk_**=50&ID=5173#docu)) قال :
إذا غشيها النهار . وكان بعض أهل العربية يتأول ذلك بمعنى : والنهار إذا جلا الظلمة ،
ويجعل الهاء والألف من جلاها كناية عن الظلمة ، ويقول : إنما جاز الكناية عنها ،
ولم يجر لها ذكر قبل ؛ لأن معناها معروف ، كما يعرف معنى قول القائل : أصبحت
باردة ، وأمست باردة ، وهبت شمالا ، فكني عن مؤنثات لم يجر لها ذكر ، إذ كان
معروفا معناهن .
والصواب عندنا في ذلك : ما قاله أهل العلم الذين حكينا قولهم ، لأنهم أعلم [ ص:
453 ] بذلك ، وإن كان للذي قاله من ذكرنا قوله من أهل العربية وجه .
وقوله : ( والليل إذا يغشاها (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5082&idto=5083&bk_**=50&ID=5173#docu)) يقول تعالى ذكره : والليل إذا يغشى الشمس ، حتى تغيب
فتظلم الآفاق .
وكان قتادة يقول في ذلك ما حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة
( والليل إذا يغشاها (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5082&idto=5083&bk_**=50&ID=5173#docu)) : إذا غشاها الليل .
وقوله : ( والسماء وما بناها (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5082&idto=5083&bk_**=50&ID=5173#docu)) يقول جل ثناؤه : والسماء ومن بناها ، يعني : ومن
خلقها ، وبناؤه إياها : تصييره إياها للأرض سقفا .
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل .
ذكر من قال ذلك :
حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ( والسماء وما بناها (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5082&idto=5083&bk_**=50&ID=5173#docu))
وبناؤها : خلقها .
حدثني محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى ; وحدثني الحارث
قال : ثنا ا***ن ، قال : ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قوله :
( والسماء وما بناها (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5082&idto=5083&bk_**=50&ID=5173#docu)) قال : الله بنى السماء .
وقيل : ( وما بناها ) وهو جل ثناؤه بانيها ، فوضع " ما " موضع " من " كما قال
( ووالد وما ولد (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5082&idto=5083&bk_**=50&ID=5173#docu)) ، فوضع " ما " في موضع " من " ومعناه ، ومن ولد ؛ لأنه قسم
أقسم بآدم وولده ، وكذلك : ( ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5082&idto=5083&bk_**=50&ID=5173#docu)) ، وقوله :
( فانكحوا ما طاب لكم (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5082&idto=5083&bk_**=50&ID=5173#docu)) وإنما هو : فانكحوا من طاب لكم . وجائز توجيه ذلك إلى معنى
ال**در ، كأنه قال : والسماء وبنائها ، ووالد وولادته .
وقوله : ( والأرض وما طحاها (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5082&idto=5083&bk_**=50&ID=5173#docu)) وهذه أيضا نظير التي قبلها ، ومعنى الكلام : والأرض
ومن طحاها .
ومعنى قوله : ( طحاها ) : بسطها يمينا وشمالا ومن كل جانب .
وقد اختلف أهل التأويل في معنى قوله : ( طحاها ) فقال بعضهم : معنى ذلك : والأرض
وما خلق فيها .
ذكر من قال ذلك :
حدثني محمد بن سعد ، قال : ثني أبي ، قال : ثني عمي ، قال : ثني أبي ، [ ص:
454 ] عن أبيه ، عن ابن عباس : ( والأرض وما طحاها (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5082&idto=5083&bk_**=50&ID=5173#docu)) يقول : ما خلق فيها .
وقال آخرون : يعني بذلك : وما بسطها .
ذكر من قال ذلك :
حدثني محمد بن عمارة ، قال : ثنا عبيد الله بن موسى ، (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16527)قال : ثنا عيسى ; وحدثني
الحارث ، قال : ثنا ا***ن ، قال : ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد
قوله : ( والأرض وما طحاها (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5082&idto=5083&bk_**=50&ID=5173#docu)) قال : دحاها .
حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد ، في قوله : ( وما طحاها (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5082&idto=5083&bk_**=50&ID=5173#docu))
قال : بسطها .
وقال آخرون : بل معنى ذلك : وما قسمها .
ذكر من قال ذلك :
حدثني علي ، قال : ثنا أبو صالح ، قال : ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ،
في قوله : ( والأرض وما طحاها (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5082&idto=5083&bk_**=50&ID=5173#docu)) يقول : قسمها .
وقوله : ( ونفس وما سواها (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5082&idto=5083&bk_**=50&ID=5173#docu)) يعني جل ثناؤه بقوله : ( وما سواها (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5082&idto=5083&bk_**=50&ID=5173#docu)) نفسه ; لأنه هو
الذي سوى النفس وخلقها ، فعدل خلقها ، فوضع " ما " موضع " من " وقد يحتمل أن
يكون معنى ذلك أيضا ال**در ، فيكون تأويله : ونفس وتسويتها ، فيكون القسم
بالنفس وبتسويتها .
وقوله : ( فألهمها فجورها وتقواها (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5082&idto=5083&bk_**=50&ID=5173#docu)) يقول تعالى ذكره : فبين لها ما ينبغي لها أن تأتي
أو تذر من خير ، أو شر أو طاعة ، أو معصية .
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل .
ذكر من قال ذلك :
حدثني علي ، قال : ثنا أبو صالح ، قال ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ،
قوله : ( فألهمها فجورها وتقواها (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5082&idto=5083&bk_**=50&ID=5173#docu)) يقول : بين الخير والشر .
حدثني محمد بن سعد ، قال : ثني أبي ، قال : ثني عمي ، قال : ثني أبي ، عن أبيه ،
عن ابن عباس ، قوله : ( فألهمها فجورها وتقواها (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5082&idto=5083&bk_**=50&ID=5173#docu)) يقول : بين الخير والشر .
حدثني محمد بن سعد ، قال : ثني أبي ، قال : ثني عمي ، قال : ثني أبي ، عن أبيه ،
عن ابن عباس : ( فألهمها فجورها وتقواها (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5082&idto=5083&bk_**=50&ID=5173#docu)) قال : علمها الطاعة والمعصية . [ ص: 455 ]
حدثني محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى ; وحدثني الحارث ،
قال : ثنا ا***ن ، قال : ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ( فألهمها (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5082&idto=5083&bk_**=50&ID=5173#docu)
فجورها وتقواها ) قال : عرفها .
حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ( فألهمها فجورها وتقواها (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5082&idto=5083&bk_**=50&ID=5173#docu)) :
فبين لها فجورها وتقواها .
وحدثت عن ا***ين ، قال : سمعت أبا معاذ يقول : ثنا عبيد ، قال : سمعت الضحاك
يقول في قوله : ( فألهمها فجورها وتقواها (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5082&idto=5083&bk_**=50&ID=5173#docu)) ، بين لها الطاعة والمعصية .
حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا مهران ، عن سفيان ( فألهمها فجورها وتقواها (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5082&idto=5083&bk_**=50&ID=5173#docu)) قال :
أعلمها المعصية والطاعة .
قال : ثنا مهران ، عن سفيان ، عن الضحاك بن مزاحم ( فألهمها فجورها وتقواها (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5082&idto=5083&bk_**=50&ID=5173#docu))
قال : الطاعة والمعصية .
وقال آخرون : بل معنى ذلك : أن الله جعل فيها ذلك .
ذكر من قال ذلك :
حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد ، في قوله : ( فألهمها (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5082&idto=5083&bk_**=50&ID=5173#docu)
فجورها وتقواها ) قال : جعل فيها فجورها وتقواها .
حدثنا ابن بشار ، قال : ثنا صفوان بن عيسى وأبو عاصم النبيل ، (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12063)قالا : ثنا عزرة بن
ثابت ، قال : ثني يحيى بن عقيل ، عن يحيى بن يعمر ، (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=17344)عن أبي الأسود الديلي ، (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=11822)
قال : قال لي عمران بن حصين : أرأيت ما يعمل الناس فيه ويتكادحون فيه أشيء
قضي عليهم ، ومضى عليهم من قدر قد سبق ، أو فيما يستقبلون مما أتاهم به نبيهم
عليه الصلاة والسلام ، وأكدت عليهم الحجة ؟ قلت : بل شيء قضي عليهم ، قال :
فهل يكون ذلك ظلما ؟ قال : ففزعت منه فزعا شديدا ، قال : قلت له : ليس شيء إلا
وهو خلقه وملك يده ، ( لا يسأل عما يفعل وهم يسألون (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5082&idto=5083&bk_**=50&ID=5173#docu)) قال : سددك الله ، إنما
سألتك " أظنه أنا " لأخبر عقلك . إن رجلا من مزينة أو جهينة ، أتى النبي صلى الله
عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله ، أرأيت ما يعمل الناس فيه ويتكادحون أشيء قضي
عليهم ، ومضى عليهم من قدر سبق ، أو فيما يستقبلون مما أتاهم به نبيهم عليه
السلام وأكدت به عليهم الحجة ؟ قال : " في شيء قد قضي عليهم " قال : ففيم [ ص:
456 ] نعمل ؟ قال : " من كان الله خلقه لإحدى المنزلتين يهيئه لها ، وتصديق ذلك
في كتاب الله : ( ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5082&idto=5083&bk_**=50&ID=5173#docu)) " .
الموضوع الأصلي : <font color="#FF0000" size="1" face="tahoma">تفسير الطبري - تفسير سورة الشمس (https://hameed.nwar.uk/vb/showthread.php?t=276384)<font color="#FF0000" size="1"> -||- ال**در : مُنْتَدَى أَنَا مُسْلِمَةٌ (http://www.muslmh.com/vb/) -||- الكاتب : <font color="#FF0000" size="1" face="tahoma">نوَّارة
</p>
<span id="twitter_btn" style="margin-left: 6px; ">
http://im74.gulfup.com/ElLXLF.png
.
.
.
بسم الله الرحمن الرحيم
القول في تأويل قوله تعالى جل ثناؤه وتقدست أسماؤه : ( والشمس وضحاها (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5082&idto=5083&bk_**=50&ID=5173#docu)( 1 )
والقمر إذا تلاها (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5082&idto=5083&bk_**=50&ID=5173#docu)( 2 ) والنهار إذا جلاها (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5082&idto=5083&bk_**=50&ID=5173#docu)( 3 ) والليل إذا يغشاها (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5082&idto=5083&bk_**=50&ID=5173#docu)( 4 ) والسماء وما (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5082&idto=5083&bk_**=50&ID=5173#docu)
بناها ( 5 ) والأرض وما طحاها (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5082&idto=5083&bk_**=50&ID=5173#docu)( 6 ) ونفس وما سواها (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5082&idto=5083&bk_**=50&ID=5173#docu)( 7 ) فألهمها فجورها وتقواها
( 8 ) ) .
قوله : ( والشمس وضحاها (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5082&idto=5083&bk_**=50&ID=5173#docu)) قسم أقسم ربنا تعالى ذكره بالشمس وضحاها ; ومعنى
الكلام : أقسم بالشمس ، وبضحى الشمس .
واختلف أهل التأويل في معنى قوله : ( وضحاها ) فقال بعضهم : معنى ذلك : والشمس
والنهار ، وكان يقول : الضحى : هو النهار كله .
ذكر من قال ذلك :
حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ( والشمس وضحاها (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5082&idto=5083&bk_**=50&ID=5173#docu)) قال :
هذا النهار .
وقال آخرون : معنى ذلك : وضوئها .
ذكر من قال ذلك :
حدثني محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى ; وحدثني الحارث
ال : ثنا ا***ن ، قال : ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قول
الله : ( والشمس وضحاها (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5082&idto=5083&bk_**=50&ID=5173#docu)) قال : ضوئها .
والصواب من القول في ذلك أن يقال : أقسم جل ثناؤه بالشمس ونهارها ; لأن ضوء
الشمس الظاهرة هو النهار . [ ص: 452 ]
وقوله : ( والقمر إذا تلاها (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5082&idto=5083&bk_**=50&ID=5173#docu)) يقول تعالى ذكره : والقمر إذا تبع الشمس ، وذلك في
النصف الأول من الشهر ، إذا غربت الشمس ، تلاها القمر طالعا .
ذكر من قال ذلك :
حدثني محمد بن سعد ، قال : ثني أبي ، قال : ثني عمي ، قال : ثني أبي ، عن أبيه ،
عن ابن عباس ( والقمر إذا تلاها (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5082&idto=5083&bk_**=50&ID=5173#docu)) قال : يتلو النهار .
حدثني يعقوب ، قال : ثنا هشيم ، قال : أخبرنا عبد الملك ، عن قيس بن سعد ، عن
مجاهد ، قوله : ( والقمر إذا تلاها (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5082&idto=5083&bk_**=50&ID=5173#docu)) يعني : الشمس إذا تبعها القمر .
حدثني محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى ; وحدثني الحارث
قال : ثنا ا***ن ، قال : ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ( والقمر (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5082&idto=5083&bk_**=50&ID=5173#docu)
إذا تلاها ) قال : تبعها .
حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ( والقمر إذا تلاها (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5082&idto=5083&bk_**=50&ID=5173#docu)) يتلوها
صبيحة الهلال فإذا سقطت الشمس رئي الهلال .
حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال : ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ، في قوله :
( والقمر إذا تلاها (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5082&idto=5083&bk_**=50&ID=5173#docu)) قال : إذا تلاها ليلة الهلال .
حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد ، في قول الله : ( والشمس (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5082&idto=5083&bk_**=50&ID=5173#docu)
وضحاها والقمر إذا تلاها ) قال : هذا قسم ، والقمر يتلو الشمس نصف الشهر الأول ،
وتتلوه النصف الآخر ، فأما النصف الأول فهو يتلوها ، وتكون أمامه وهو وراءها ، فإذا
كان النصف الآخر كان هو أمامها يقدمها ، وتليه هي .
وقوله : ( والنهار إذا جلاها (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5082&idto=5083&bk_**=50&ID=5173#docu)) يقول : والنهار إذا جلاها ، قال : إذا أضاء .
حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ( والنهار إذا جلاها (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5082&idto=5083&bk_**=50&ID=5173#docu)) قال :
إذا غشيها النهار . وكان بعض أهل العربية يتأول ذلك بمعنى : والنهار إذا جلا الظلمة ،
ويجعل الهاء والألف من جلاها كناية عن الظلمة ، ويقول : إنما جاز الكناية عنها ،
ولم يجر لها ذكر قبل ؛ لأن معناها معروف ، كما يعرف معنى قول القائل : أصبحت
باردة ، وأمست باردة ، وهبت شمالا ، فكني عن مؤنثات لم يجر لها ذكر ، إذ كان
معروفا معناهن .
والصواب عندنا في ذلك : ما قاله أهل العلم الذين حكينا قولهم ، لأنهم أعلم [ ص:
453 ] بذلك ، وإن كان للذي قاله من ذكرنا قوله من أهل العربية وجه .
وقوله : ( والليل إذا يغشاها (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5082&idto=5083&bk_**=50&ID=5173#docu)) يقول تعالى ذكره : والليل إذا يغشى الشمس ، حتى تغيب
فتظلم الآفاق .
وكان قتادة يقول في ذلك ما حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة
( والليل إذا يغشاها (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5082&idto=5083&bk_**=50&ID=5173#docu)) : إذا غشاها الليل .
وقوله : ( والسماء وما بناها (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5082&idto=5083&bk_**=50&ID=5173#docu)) يقول جل ثناؤه : والسماء ومن بناها ، يعني : ومن
خلقها ، وبناؤه إياها : تصييره إياها للأرض سقفا .
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل .
ذكر من قال ذلك :
حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ( والسماء وما بناها (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5082&idto=5083&bk_**=50&ID=5173#docu))
وبناؤها : خلقها .
حدثني محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى ; وحدثني الحارث
قال : ثنا ا***ن ، قال : ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قوله :
( والسماء وما بناها (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5082&idto=5083&bk_**=50&ID=5173#docu)) قال : الله بنى السماء .
وقيل : ( وما بناها ) وهو جل ثناؤه بانيها ، فوضع " ما " موضع " من " كما قال
( ووالد وما ولد (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5082&idto=5083&bk_**=50&ID=5173#docu)) ، فوضع " ما " في موضع " من " ومعناه ، ومن ولد ؛ لأنه قسم
أقسم بآدم وولده ، وكذلك : ( ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5082&idto=5083&bk_**=50&ID=5173#docu)) ، وقوله :
( فانكحوا ما طاب لكم (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5082&idto=5083&bk_**=50&ID=5173#docu)) وإنما هو : فانكحوا من طاب لكم . وجائز توجيه ذلك إلى معنى
ال**در ، كأنه قال : والسماء وبنائها ، ووالد وولادته .
وقوله : ( والأرض وما طحاها (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5082&idto=5083&bk_**=50&ID=5173#docu)) وهذه أيضا نظير التي قبلها ، ومعنى الكلام : والأرض
ومن طحاها .
ومعنى قوله : ( طحاها ) : بسطها يمينا وشمالا ومن كل جانب .
وقد اختلف أهل التأويل في معنى قوله : ( طحاها ) فقال بعضهم : معنى ذلك : والأرض
وما خلق فيها .
ذكر من قال ذلك :
حدثني محمد بن سعد ، قال : ثني أبي ، قال : ثني عمي ، قال : ثني أبي ، [ ص:
454 ] عن أبيه ، عن ابن عباس : ( والأرض وما طحاها (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5082&idto=5083&bk_**=50&ID=5173#docu)) يقول : ما خلق فيها .
وقال آخرون : يعني بذلك : وما بسطها .
ذكر من قال ذلك :
حدثني محمد بن عمارة ، قال : ثنا عبيد الله بن موسى ، (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16527)قال : ثنا عيسى ; وحدثني
الحارث ، قال : ثنا ا***ن ، قال : ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد
قوله : ( والأرض وما طحاها (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5082&idto=5083&bk_**=50&ID=5173#docu)) قال : دحاها .
حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد ، في قوله : ( وما طحاها (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5082&idto=5083&bk_**=50&ID=5173#docu))
قال : بسطها .
وقال آخرون : بل معنى ذلك : وما قسمها .
ذكر من قال ذلك :
حدثني علي ، قال : ثنا أبو صالح ، قال : ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ،
في قوله : ( والأرض وما طحاها (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5082&idto=5083&bk_**=50&ID=5173#docu)) يقول : قسمها .
وقوله : ( ونفس وما سواها (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5082&idto=5083&bk_**=50&ID=5173#docu)) يعني جل ثناؤه بقوله : ( وما سواها (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5082&idto=5083&bk_**=50&ID=5173#docu)) نفسه ; لأنه هو
الذي سوى النفس وخلقها ، فعدل خلقها ، فوضع " ما " موضع " من " وقد يحتمل أن
يكون معنى ذلك أيضا ال**در ، فيكون تأويله : ونفس وتسويتها ، فيكون القسم
بالنفس وبتسويتها .
وقوله : ( فألهمها فجورها وتقواها (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5082&idto=5083&bk_**=50&ID=5173#docu)) يقول تعالى ذكره : فبين لها ما ينبغي لها أن تأتي
أو تذر من خير ، أو شر أو طاعة ، أو معصية .
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل .
ذكر من قال ذلك :
حدثني علي ، قال : ثنا أبو صالح ، قال ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ،
قوله : ( فألهمها فجورها وتقواها (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5082&idto=5083&bk_**=50&ID=5173#docu)) يقول : بين الخير والشر .
حدثني محمد بن سعد ، قال : ثني أبي ، قال : ثني عمي ، قال : ثني أبي ، عن أبيه ،
عن ابن عباس ، قوله : ( فألهمها فجورها وتقواها (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5082&idto=5083&bk_**=50&ID=5173#docu)) يقول : بين الخير والشر .
حدثني محمد بن سعد ، قال : ثني أبي ، قال : ثني عمي ، قال : ثني أبي ، عن أبيه ،
عن ابن عباس : ( فألهمها فجورها وتقواها (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5082&idto=5083&bk_**=50&ID=5173#docu)) قال : علمها الطاعة والمعصية . [ ص: 455 ]
حدثني محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى ; وحدثني الحارث ،
قال : ثنا ا***ن ، قال : ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ( فألهمها (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5082&idto=5083&bk_**=50&ID=5173#docu)
فجورها وتقواها ) قال : عرفها .
حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ( فألهمها فجورها وتقواها (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5082&idto=5083&bk_**=50&ID=5173#docu)) :
فبين لها فجورها وتقواها .
وحدثت عن ا***ين ، قال : سمعت أبا معاذ يقول : ثنا عبيد ، قال : سمعت الضحاك
يقول في قوله : ( فألهمها فجورها وتقواها (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5082&idto=5083&bk_**=50&ID=5173#docu)) ، بين لها الطاعة والمعصية .
حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا مهران ، عن سفيان ( فألهمها فجورها وتقواها (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5082&idto=5083&bk_**=50&ID=5173#docu)) قال :
أعلمها المعصية والطاعة .
قال : ثنا مهران ، عن سفيان ، عن الضحاك بن مزاحم ( فألهمها فجورها وتقواها (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5082&idto=5083&bk_**=50&ID=5173#docu))
قال : الطاعة والمعصية .
وقال آخرون : بل معنى ذلك : أن الله جعل فيها ذلك .
ذكر من قال ذلك :
حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد ، في قوله : ( فألهمها (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5082&idto=5083&bk_**=50&ID=5173#docu)
فجورها وتقواها ) قال : جعل فيها فجورها وتقواها .
حدثنا ابن بشار ، قال : ثنا صفوان بن عيسى وأبو عاصم النبيل ، (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12063)قالا : ثنا عزرة بن
ثابت ، قال : ثني يحيى بن عقيل ، عن يحيى بن يعمر ، (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=17344)عن أبي الأسود الديلي ، (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=11822)
قال : قال لي عمران بن حصين : أرأيت ما يعمل الناس فيه ويتكادحون فيه أشيء
قضي عليهم ، ومضى عليهم من قدر قد سبق ، أو فيما يستقبلون مما أتاهم به نبيهم
عليه الصلاة والسلام ، وأكدت عليهم الحجة ؟ قلت : بل شيء قضي عليهم ، قال :
فهل يكون ذلك ظلما ؟ قال : ففزعت منه فزعا شديدا ، قال : قلت له : ليس شيء إلا
وهو خلقه وملك يده ، ( لا يسأل عما يفعل وهم يسألون (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5082&idto=5083&bk_**=50&ID=5173#docu)) قال : سددك الله ، إنما
سألتك " أظنه أنا " لأخبر عقلك . إن رجلا من مزينة أو جهينة ، أتى النبي صلى الله
عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله ، أرأيت ما يعمل الناس فيه ويتكادحون أشيء قضي
عليهم ، ومضى عليهم من قدر سبق ، أو فيما يستقبلون مما أتاهم به نبيهم عليه
السلام وأكدت به عليهم الحجة ؟ قال : " في شيء قد قضي عليهم " قال : ففيم [ ص:
456 ] نعمل ؟ قال : " من كان الله خلقه لإحدى المنزلتين يهيئه لها ، وتصديق ذلك
في كتاب الله : ( ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5082&idto=5083&bk_**=50&ID=5173#docu)) " .
الموضوع الأصلي : <font color="#FF0000" size="1" face="tahoma">تفسير الطبري - تفسير سورة الشمس (https://hameed.nwar.uk/vb/showthread.php?t=276384)<font color="#FF0000" size="1"> -||- ال**در : مُنْتَدَى أَنَا مُسْلِمَةٌ (http://www.muslmh.com/vb/) -||- الكاتب : <font color="#FF0000" size="1" face="tahoma">نوَّارة
</p>
<span id="twitter_btn" style="margin-left: 6px; ">