rss
04-01-2016, 08:18 AM
عرض كتاب "بين قلق الريح وأثر الفراشة"، د. طه طه
تُقدِّم هذه الدِّراسة مِهَادًا نظريًّا في البصائر الكلِّيَّة "للجدليَّة"؛ من خلال الفصل الأوَّل، الذي تضمن مبحثين اثنَيْن؛ جاء الأوَّل لبيان "التَّأطير الشَّكليِّ للدِّراسة"، وعرَّج الثَّاني على "التَّأطير المضمونيِّ لها".
أمَّا المبحث الأوَّل؛ فعالج بأربعة مطالب: "وجوه جدليَّة العلاقة بين المُثقَّف وَالسُّلطة"، وَ"موقع المُتنبِّي وَمحمود درويش من الجدليَّة"، وَ"قراءة مفهوم المُثقَّف لغةً وَاصطلاحًا"، وَ"قراءة مفهوم السُّلْطة لغةً وَاصطلاحًا".
وقد تشكَّل المطلب الأوَّل في مسردي: الأنا والآخر؛ لتتبدَّى الأنا في محوري: "أنا الثَّقافيّ الذَّاتيّ" وَ"أنا الاشتماليّ الذَّاتيّ"، بينما تجلَّى الآخر من خلال محوري: "الآخر الفرديّ أو الاشتماليّ" وَ"الآخر السِّياسيّ"، وكان للمطلب الثَّاني أن يعرض من خلال مسردين اثنَيْن: "موقع أبي الطَّيِّب المُتنبِّي من الجدليَّة"، وَ"موقع محمود درويش من الجدليَّة"؛ أمَّا المطلبان الثَّالث وَالرَّابع؛ فكان كلٌّ منهما ماثلاً في مسردَيْن اثنَيْن؛ واقعين في نطاقي: "الدَّرس اللُّغويِّ" وَ"الاستكناه الاصطلاحيِّ".
وَقد جاء المبحث الثَّانِي في ستَّة مطالب؛ أرست لملامح السُّلُطات السِّتِّ، في المقام التَّأصيليِّ الاجتماعيِّ؛ وهي على ذلك متراتبةٌ في: السُّلْطة الدِّينيَّة، وَالسُّلْطة الاجتماعيَّة، وَالسُّلْطة الاقتصاديَّة، وَالسُّلْطة المعرفيَّة الفِكْريَّة، وَالسُّلْطة الثَّقافيَّة، وَالسُّلْطة السِّياسيَّة.
وتبدَّى المنحى التَّحليليُّ لِـ"جَدَلِيَّةِ الْعَلاقَةِ بَيْنَ الْمُثَقَّفِ وَالسُّلْطَةِ فِي الْخِطَابِ الأَدَبِيِّ، عِنْدَ الْمُتَنَبِّي وَمَحْمُود دَرْوِيش"، من خلال فصلَيْن اثنَيْن؛ كان أوَّلهما لِـ"صور الأنا السُّلطويَّة في الخِطَاب الأدبيِّ"، ممثَّلة في: "صورة الأنا الدِّينيَّة"، وَ"صورة الأنا الاجتماعيَّة"، وَ"صورة الأنا الاقتصاديَّة"، وَ"صورة الأنا المعرفيَّة الفكريَّة"، وَ"صورة الأنا الثَّقافيَّة"، وَ"صورة الأنا السِّياسيَّة".
وَعرض ثانيهما لِـ"صور الآخر السُّلطويَّة في الخِطَاب الأدبيِّ"، مُجَسَّدة في: "صورة الآخر الدِّينيَّة"، وَ"صورة الآخر الاجتماعيَّة"، وَ"صورة الآخر الاقتصاديَّة"، وَ"صورة الآخر المعرفيَّة الفكريَّة"، وَ"صورة الآخر الثَّقافيَّة"، وَ"صورة الآخر السِّياسيَّة".
وقد انتهج الباحث في الدَّرْس التَّحْليليِّ نهجًا واحدًا؛ مُمثَّلاً في تقسيم الفصلَيْن إلى ثلاثة مباحث؛ لدراسة تجلِّيات هذه العناوين في النَّماذج الشِّعريَّة، عند المُتنبِّي في أوَّلها، وإجراء الوجهة التَّحليليَّة نفسها، على الخِطَاب الأدبيِّ، عند محمود درويش في ثانيها؛ وَالمُوازَنة بين المُتنبِّي وَمحمود درويش ـ على نحوٍ مُقتَضبٍ ـ في ثالثها، مع تضمين هذه المباحث ستًّا من المطالب؛ مُوازَاة للعناوين الرَّئيسيَّة قيد الدَّرْس في كُلِّ فصلٍ.
وقد شُفِّعَت الدِّراسة بخلاصةٍ؛ تضمَّنت أهمَّ النَّتائج، فضلاً عن التَّوصيات، مع بيانٍ كاشفٍ بِثَبَتِ المَصادِر وَالمَراجِع وَالأبحاث المنشورة وَالرَّسائِل الجامعيَّة وَالنَّدوات وَالبرامج التِّلفزيونيَّة وَالصُّحُف اليوميَّة، فضلاً عن المَواقِع الإلكترونيَّة، وَالمراجع المكتوبة بِاللُّغة الإنجليزيَّة.
وَوُظِّفت في هذه الدراسة عدَّة مناهج؛ هِيَ: المنهج الوصفيُّ، وَالمنهج المَسْحيُّ، وَالمنهج التَّاريخيُّ، وَالمنهج الاسترداديُّ، وَالمنهج الاستدلاليُّ (الاستنباطيُّ)، وَالمنهج الاستقرائيُّ، مع الإفادة من الأنظار المَنْهجيَّة في الدَّرْس الأدبيِّ، في أطر: النَّقد الثَّقافيِّ وَالاجتماعيِّ وَالنَّفْسيِّ وَالأسطوريِّ وَالبنيويِّ وَالأسلوبيِّ والجماليِّ، وفق رؤيةٍ منهجيَّةٍ تكامليَّةٍ.
الصور المرفقة http://www.alfaseeh.com/vb/attachment.php?attachmentid=3916&stc=1&d=1459475660
تُقدِّم هذه الدِّراسة مِهَادًا نظريًّا في البصائر الكلِّيَّة "للجدليَّة"؛ من خلال الفصل الأوَّل، الذي تضمن مبحثين اثنَيْن؛ جاء الأوَّل لبيان "التَّأطير الشَّكليِّ للدِّراسة"، وعرَّج الثَّاني على "التَّأطير المضمونيِّ لها".
أمَّا المبحث الأوَّل؛ فعالج بأربعة مطالب: "وجوه جدليَّة العلاقة بين المُثقَّف وَالسُّلطة"، وَ"موقع المُتنبِّي وَمحمود درويش من الجدليَّة"، وَ"قراءة مفهوم المُثقَّف لغةً وَاصطلاحًا"، وَ"قراءة مفهوم السُّلْطة لغةً وَاصطلاحًا".
وقد تشكَّل المطلب الأوَّل في مسردي: الأنا والآخر؛ لتتبدَّى الأنا في محوري: "أنا الثَّقافيّ الذَّاتيّ" وَ"أنا الاشتماليّ الذَّاتيّ"، بينما تجلَّى الآخر من خلال محوري: "الآخر الفرديّ أو الاشتماليّ" وَ"الآخر السِّياسيّ"، وكان للمطلب الثَّاني أن يعرض من خلال مسردين اثنَيْن: "موقع أبي الطَّيِّب المُتنبِّي من الجدليَّة"، وَ"موقع محمود درويش من الجدليَّة"؛ أمَّا المطلبان الثَّالث وَالرَّابع؛ فكان كلٌّ منهما ماثلاً في مسردَيْن اثنَيْن؛ واقعين في نطاقي: "الدَّرس اللُّغويِّ" وَ"الاستكناه الاصطلاحيِّ".
وَقد جاء المبحث الثَّانِي في ستَّة مطالب؛ أرست لملامح السُّلُطات السِّتِّ، في المقام التَّأصيليِّ الاجتماعيِّ؛ وهي على ذلك متراتبةٌ في: السُّلْطة الدِّينيَّة، وَالسُّلْطة الاجتماعيَّة، وَالسُّلْطة الاقتصاديَّة، وَالسُّلْطة المعرفيَّة الفِكْريَّة، وَالسُّلْطة الثَّقافيَّة، وَالسُّلْطة السِّياسيَّة.
وتبدَّى المنحى التَّحليليُّ لِـ"جَدَلِيَّةِ الْعَلاقَةِ بَيْنَ الْمُثَقَّفِ وَالسُّلْطَةِ فِي الْخِطَابِ الأَدَبِيِّ، عِنْدَ الْمُتَنَبِّي وَمَحْمُود دَرْوِيش"، من خلال فصلَيْن اثنَيْن؛ كان أوَّلهما لِـ"صور الأنا السُّلطويَّة في الخِطَاب الأدبيِّ"، ممثَّلة في: "صورة الأنا الدِّينيَّة"، وَ"صورة الأنا الاجتماعيَّة"، وَ"صورة الأنا الاقتصاديَّة"، وَ"صورة الأنا المعرفيَّة الفكريَّة"، وَ"صورة الأنا الثَّقافيَّة"، وَ"صورة الأنا السِّياسيَّة".
وَعرض ثانيهما لِـ"صور الآخر السُّلطويَّة في الخِطَاب الأدبيِّ"، مُجَسَّدة في: "صورة الآخر الدِّينيَّة"، وَ"صورة الآخر الاجتماعيَّة"، وَ"صورة الآخر الاقتصاديَّة"، وَ"صورة الآخر المعرفيَّة الفكريَّة"، وَ"صورة الآخر الثَّقافيَّة"، وَ"صورة الآخر السِّياسيَّة".
وقد انتهج الباحث في الدَّرْس التَّحْليليِّ نهجًا واحدًا؛ مُمثَّلاً في تقسيم الفصلَيْن إلى ثلاثة مباحث؛ لدراسة تجلِّيات هذه العناوين في النَّماذج الشِّعريَّة، عند المُتنبِّي في أوَّلها، وإجراء الوجهة التَّحليليَّة نفسها، على الخِطَاب الأدبيِّ، عند محمود درويش في ثانيها؛ وَالمُوازَنة بين المُتنبِّي وَمحمود درويش ـ على نحوٍ مُقتَضبٍ ـ في ثالثها، مع تضمين هذه المباحث ستًّا من المطالب؛ مُوازَاة للعناوين الرَّئيسيَّة قيد الدَّرْس في كُلِّ فصلٍ.
وقد شُفِّعَت الدِّراسة بخلاصةٍ؛ تضمَّنت أهمَّ النَّتائج، فضلاً عن التَّوصيات، مع بيانٍ كاشفٍ بِثَبَتِ المَصادِر وَالمَراجِع وَالأبحاث المنشورة وَالرَّسائِل الجامعيَّة وَالنَّدوات وَالبرامج التِّلفزيونيَّة وَالصُّحُف اليوميَّة، فضلاً عن المَواقِع الإلكترونيَّة، وَالمراجع المكتوبة بِاللُّغة الإنجليزيَّة.
وَوُظِّفت في هذه الدراسة عدَّة مناهج؛ هِيَ: المنهج الوصفيُّ، وَالمنهج المَسْحيُّ، وَالمنهج التَّاريخيُّ، وَالمنهج الاسترداديُّ، وَالمنهج الاستدلاليُّ (الاستنباطيُّ)، وَالمنهج الاستقرائيُّ، مع الإفادة من الأنظار المَنْهجيَّة في الدَّرْس الأدبيِّ، في أطر: النَّقد الثَّقافيِّ وَالاجتماعيِّ وَالنَّفْسيِّ وَالأسطوريِّ وَالبنيويِّ وَالأسلوبيِّ والجماليِّ، وفق رؤيةٍ منهجيَّةٍ تكامليَّةٍ.
الصور المرفقة http://www.alfaseeh.com/vb/attachment.php?attachmentid=3916&stc=1&d=1459475660