rss
03-01-2016, 04:54 PM
إلى الأخ الفاضل عطوان عويضة
بِسْم الله الرحمن الرحيم
إلى الأخ الفاضل عطوان بارك الله فيك وفي علمك
أرجو أن تفيدني في عودة الضمير بالجمع في قوله تعالى : (وعلى كل ضامر يأتين) فلأهل العلم فيها قولان : أولهما أن النُّون في يأتين ضمير (كل ضامر) حملا على المعنى إذ المعنى على (ضوامر) ويأتين صفة لضامر .
ثانيهما: وهو لابن هشام الذي يرى أن ضامر هنا ليس مفرد لأنه قسيم الجمع وهو (رجالا) بل هو اسم جمع كالجامل والباقر فلذلك عاد الضمير بالجمع مراعاة لمعنى النكرة ((مع أن ابن هشام لم ينص على وجوب مراعاة معنى النكرة وإنما نص عليها ابن مالك )) وابن هشام له رأيه في كل المُضافة الى المفرد النكرة يقول فيه ((إن أريد نسبة الحكم إلى كل واحد وجب الإفراد أو إلى المجموع وجب الجمع )) وخرج بيت عنترة الذي يقول فيه
جادت عليه كل عين ثرة ... فتركن كل حديقة كالدرهم
بقوله فإن المراد ((أن كل فرد من الأعين جاد وأن مجموع الأعين تركن )) وعلى هذا تقول : ((جاد على كل محسن فأغناني أو فأغناني )) بحسب المعنى الذي تريده .
وقد قرأت لأحد فضلائكم في فصيحكم رأياً يقول فيه ابن هشام لا يخالفهم في التخريج لو كان يرى (ضامر) مفردا قياسآ على بيت عنترة فَلَو أن ابن هشام يسلم بكون ضامر مفردا لانطبق عليها مانطبق على العين على أن المراد ((أن كل ضامر مفرد سيُركَب إلى الحج وأن مجموع الضوامر سيأتين من كل فج عميق)) فقال : لايخالفهم في التخريج لو أن الضامر مفرد وأريد نسبة الحكم إلى مجموع الأفراد كماقرر
ولكني أرى أن هناك ثمة فرق ضئيل ألحظه بين الرأيين وهو أن الرأي الأول يرى عودة الضمير على (كل) وما أضيفت إليه لأنه في معنى الجمع أما عند ابن هشام فضمير الجمع لايعود على كل ولا على ما أضيفت لإفراده "لوكان يراه مفردا" وإنما يعود على الجمع المستفاد من الكلام بناء على ماوضعه من قاعدة نسبة الحكم ، فهل ماذهبت إليه صحيح
وجزاك الله عن خدمة العلم وأهله أضعافاً مضاعفةً من ا***نات .
بِسْم الله الرحمن الرحيم
إلى الأخ الفاضل عطوان بارك الله فيك وفي علمك
أرجو أن تفيدني في عودة الضمير بالجمع في قوله تعالى : (وعلى كل ضامر يأتين) فلأهل العلم فيها قولان : أولهما أن النُّون في يأتين ضمير (كل ضامر) حملا على المعنى إذ المعنى على (ضوامر) ويأتين صفة لضامر .
ثانيهما: وهو لابن هشام الذي يرى أن ضامر هنا ليس مفرد لأنه قسيم الجمع وهو (رجالا) بل هو اسم جمع كالجامل والباقر فلذلك عاد الضمير بالجمع مراعاة لمعنى النكرة ((مع أن ابن هشام لم ينص على وجوب مراعاة معنى النكرة وإنما نص عليها ابن مالك )) وابن هشام له رأيه في كل المُضافة الى المفرد النكرة يقول فيه ((إن أريد نسبة الحكم إلى كل واحد وجب الإفراد أو إلى المجموع وجب الجمع )) وخرج بيت عنترة الذي يقول فيه
جادت عليه كل عين ثرة ... فتركن كل حديقة كالدرهم
بقوله فإن المراد ((أن كل فرد من الأعين جاد وأن مجموع الأعين تركن )) وعلى هذا تقول : ((جاد على كل محسن فأغناني أو فأغناني )) بحسب المعنى الذي تريده .
وقد قرأت لأحد فضلائكم في فصيحكم رأياً يقول فيه ابن هشام لا يخالفهم في التخريج لو كان يرى (ضامر) مفردا قياسآ على بيت عنترة فَلَو أن ابن هشام يسلم بكون ضامر مفردا لانطبق عليها مانطبق على العين على أن المراد ((أن كل ضامر مفرد سيُركَب إلى الحج وأن مجموع الضوامر سيأتين من كل فج عميق)) فقال : لايخالفهم في التخريج لو أن الضامر مفرد وأريد نسبة الحكم إلى مجموع الأفراد كماقرر
ولكني أرى أن هناك ثمة فرق ضئيل ألحظه بين الرأيين وهو أن الرأي الأول يرى عودة الضمير على (كل) وما أضيفت إليه لأنه في معنى الجمع أما عند ابن هشام فضمير الجمع لايعود على كل ولا على ما أضيفت لإفراده "لوكان يراه مفردا" وإنما يعود على الجمع المستفاد من الكلام بناء على ماوضعه من قاعدة نسبة الحكم ، فهل ماذهبت إليه صحيح
وجزاك الله عن خدمة العلم وأهله أضعافاً مضاعفةً من ا***نات .