rss
08-22-2015, 01:38 AM
ما وجه الشبه بين ثلاثمائة وأحد عشر؟
السلام عليكم أصدقائي.
الأعداد من ثلاثمئة إلى تسعمائة كان القياس فيها أن يقال: ثلاث مئين ...تسع مئين، لكنها خالفت القياس، يقول سيبويه: "أما ثلثمائة إلى تسعمائة فكان ينبغي أن تكون في القياس مئين أو مئات، ولكنهم شبهوه بعشرين وأحد عشر، حيث جعلوا ما يبين به العدد واحداً، لأنه اسم لعدد كما أن عشرين اسم لعدد. وليس بمستنكر في كلامهم أن يكون اللفظ واحداً والمعنى جميع، حتى قال بعضهم في الشعر من ذلك مالا يستعمل في الكلام"1/209،
أقول: عرفتُ وجه الشبه بين ثلاثمئة وعشرين وهو أنك تقول: عشرون ثلاثون وأربعون إلى تسعين، ثم تصير إلى مئة، وهو عقد ليس لفظه من لفظ ما قبله، كما تقول: ثلاثمائة وأربعمائة إلى تسعمائة، ثم تقول: ألف، ولا تقول عشرمائة.
لكني لم أعرف وجه الشبه بينها وبين أحد عشر، ولا سيما أن الكتب تفسر قوله أحد عشر بالثلاث في الآحاد ولم أعرف معناها كابن يعيش 6/21
أفيدوني بارك الله بكم
السلام عليكم أصدقائي.
الأعداد من ثلاثمئة إلى تسعمائة كان القياس فيها أن يقال: ثلاث مئين ...تسع مئين، لكنها خالفت القياس، يقول سيبويه: "أما ثلثمائة إلى تسعمائة فكان ينبغي أن تكون في القياس مئين أو مئات، ولكنهم شبهوه بعشرين وأحد عشر، حيث جعلوا ما يبين به العدد واحداً، لأنه اسم لعدد كما أن عشرين اسم لعدد. وليس بمستنكر في كلامهم أن يكون اللفظ واحداً والمعنى جميع، حتى قال بعضهم في الشعر من ذلك مالا يستعمل في الكلام"1/209،
أقول: عرفتُ وجه الشبه بين ثلاثمئة وعشرين وهو أنك تقول: عشرون ثلاثون وأربعون إلى تسعين، ثم تصير إلى مئة، وهو عقد ليس لفظه من لفظ ما قبله، كما تقول: ثلاثمائة وأربعمائة إلى تسعمائة، ثم تقول: ألف، ولا تقول عشرمائة.
لكني لم أعرف وجه الشبه بينها وبين أحد عشر، ولا سيما أن الكتب تفسر قوله أحد عشر بالثلاث في الآحاد ولم أعرف معناها كابن يعيش 6/21
أفيدوني بارك الله بكم