rss
12-04-2014, 10:49 PM
الشيعة الروافض ( قبائلهم وأحيائهم في المدينة (.
الشيعة الروافض ( قبائلهم وأحيائهم في المدينة (.
رافضةالمدينةالمنورةفي العصرالحاضر
لا يوجد في المدينة النبوية في العصر الحاضر من طوائفالشيعة من يمثل جماعة إلا الرافضة الاثني عشرية الإمامية، وهم ثلاث جماعات:
النخاولة
الحروب (( الجهمية ))
المشاهدة والأشراف وكلاهما ساده ينتمون الي الهواشم
التعريف بجماعات الرافضة في المدينة النبوية :
1)النخاولة :
وهم الأكثر عدداً من بينالطوائف الأربع، والعجيب أنهم الأقل مكانة أيضاً.
سبب التسمية :
يزعم النخاولة أنهم سموا,بالنخاولة,نسبة إلى اشتغالهم بزراعة النخيل؛ فإن زراعة النخيل قائمة بهم. والنسبةالموجودة الآن في الأوراق الرسمية :
النخلي نسبة إلى طائفةالنخلية.
والنخاولة جمع ليس مفرده نخليوإنما نخولي، وتعني في عرف أهل المدينةفما أن يظهر الغدر„الخائنƒوغيرهم : ، وذلك نسبة إلى هذه الطائفة؛„لاتكن نخوليƒمن أحد سكان المدينة إلا ويقال له : لاستخدامها لمبدأ التَقِيَّة الذي هو النفاق الصريح.
لا إلى„النخليƒوتحاشياً لهذا اللمز والطعن انتسبوا إلى„النخوليƒ
أصل النخاولة :
اختلفت الآراء حول أصل النخاولة أما الآراء التيوقفت عليها فهي على النحو التالي :
1- قيل أن أصلهم من بقايا أولاد النساء اللواتي حملن بالزنا في قضية الحرة المشهورة فيأيام يزيد(سنة:63هـ). [انظر تحفة المحبين لعبد الرحمن الأنصاري (ت:1195هـ)، ومرآةالحرمين للباشا، ومرآة جزيرة العرب للباشا]
2- أنهم بقايا من بعض الأنصار، وبعض العرب المعروفين بالزراعة منمناطق شتى استوطنوا المدينة واشتغلوا بما يحسنون، وهو زراعة النخيل.[انظر رحلات فيشبه الجزيرة العربية لجون لويس، الرحلة عام:1814م]
3- وقيل إن بعضهم أصلهم من العبيد، وبعضهم منالهنود، وبعضهم من اليمن، وبعضهم من المغرب، وبعضهم من **ر، وبعضهم من الحجاز، إلىغير ذلك. [انظر تحفة المحبين].
هذا ما وقفت عليه منذكر لأصول النخاولة، ولكن المخالط لهم، ومن له خبرة بالدماء والأجناس يكاد يجزم أنهؤلاء النخاولة ما هم إلا بقايا من حجاج وزائرين رافضة من البلاد العربية التي تحسنالزراعة، والتي هي موطن للرفض وبخاصة القطيف والأحساء، فالبشرة واحدة والأشباهمتقاربة، والصفات الجسدية متجانسة حتى أنك لو دخلت إحدى مزارع النخاولة لظننت أنكفي إحدى مزارع العَوَّامية أو القارة، (وهي قرى رافضية في القطيف والأحساء).
وهذا التشابه الكبير في الصفات يجعل الاحتمال الأقوى ?والله أعلم- أن هؤلاء النخاولة ما هم إلا عوائل أتت من الأحساء والقطيف واستوطنتالمدينة النبوية واشتغلت بما تحسن وهو زراعة النخيل، وخاصة في مزارع الأشراف الذينبعضهم يوافقهم في المذهب. واشتغلوا أيضاً في أعمال أخرى ينفر منها بعض الناس، مثلالجزارة وبيع الخضار.
والنخاولة عرب لكن لا ينتسبون إلىقبيلة معروفة من قبائل العرب، وهو الحال نفسه لعرب القطيف الرافضة، فلا تكاد تجدأحداً منهم ينتسب إلى قبيلة عربية .
صفاتالنخاولة وأحوالهم :
يقول خير الدين المدني صاحبهم طوائف كثيرة، وخلائق كبيرة، وكلهم شيعة شنيعة، ولا يظهرونƒكتاب تحفة المحبين : شيئاً من ذلك. ويزعمون أن التقية واجبة عندهم. وغالبهم جهلة لا يكادون يفهمون شيئاًمن مذهب الرافضة، وإنما وجدوا آباءهم على ملة وهم على آثارهم مقتدون، وهم معهم بلاشك في النار يحشرون.
وعلامات رفضهم وبغضهمكثيرة :
لا يدفنون موتاهم بين أهل السنة، ولا يحضرونجنائزهم، ولا يحضرهم ولا يغسلهم أحد من أهل المدينة. ولا يسمون أحداً من أولادهمأبا بكر ولا عمر ولا عائشة ولا حفصة. ولا يتزوجون ولا يزوجون أحداً من أهل السنة. ولا يصلون التراويح في شهر رمضان. إلى غير ذلك مما يطول ذكره.
ويقول الباشا في مرآة الحرمين :والبساتين والحقول يقوم بحراستها والخدمةفيها ورعي مواشيها، بل والخدمة في البيوت أيضاً جماعة من ذرية الأعاجم يسمون .النخولة. وهؤلاء بالمدينة أشبه بالفلاحين في **رنا، ولولاهم ما قامت الزراعة. وهمرافضة يبغضون أبا بكر وعمر احتقاراً لهم وعقاباً على نزعتهم الباطلة كلفهم رئيسالبلدية بأن يقوموا بطرد الكلاب من حول المسجد النبوي.
فروع النخاولة وعوائلهم :
يبلغ تعداد النخاولة على المشهور إحدى عشر فرعاً ينضوي تحت كل فرع عدد منالأسر، وهم على النحو التالي :
الفرعالأول :
الشريمي، ومنهم : (الخوالدة، الملابين، الكرفة، الطبلان، بيت وائل، الجداعين، القرينة، بيت محاشي،العليان، الطرييف، الحكارية، البقاقير، الجوايدة، بيت النضيري، النويقات، الدواخين،بيت حسون، بيت العصاري ،الكوابيس).
الفرع الثاني :
الدراوشة، ومنهم : (العبابيش، ذوي خليفة، بدير حرم،البديهان).
الفرع الثالث :
الدواويد، ومنهم : ( الفلسة،بيت مناش، الحِرابية ، ال****ين، الجواعدة، الصويان، الفحلان، بيت جبين، النواجي،بيت الرومي).
الفرع الرابع :
المحاربة، ومنهم : (المحاسنة،الهواجيج ( الهاجوج ) )
الفرع الخامس :
الزوابعة، ومنهم : (الحمزة، البراهيم، السلمي،الشلاليد).
الفرع السادس :
الأصابعة، ومنهم : (حريقة ،ملائكة، العسائي، صابرين ، الشوام، لولو، الكرادية، الشرقي، الجيد،البناجية).
الفرع السابع :
الوتشة، ومنهم : (الأصبع، الصاوي).
الفرع الثامن :
الزيرة، ومنهم : (السطحان، الجواعدة).
الفرع التاسع :
الجرافية، ومنهم : (ذوي سالم، ذوي عبد الله، ذوي أحمد، ذوي حسين،الكساسير).
الفرع العاشر :
المعاريف، ومنهم : (الأواق، ذوي عبد الله، الملايحة، ذوي أحمدرجب).
الفرع الحادي عشر :
الفار، ومنهم : (المزيني ، بيتناشي، المدارسة، المراوحة، السعدي، القصران، الطولان، بيت مسعد، بيت أبو عامر،البغيل).
أعتقد أن مزينة ليستالقبيلة المعروفة لأن تلك القبيلة معروفة ( انها سنة ولا يوجد بها رافضي ) حسب علمنا
.وقد يكون تشابه في الاسم معها ( كما يفعلالروافض عندما يسمون قبائلهم باسماء قريبة من قبائل أخرى وتختلف في النطق ) .
2) الأشرافوالمشاهدة :
وهم بعد النخاولة في العدد، وهم سادة من بنيهاشم.
وقد سبق في تاريخ التشيع في المنطقة أنه كانلهم نوع سلطة وقوة، وذلك بسبب تعاقب حكم بعض دول الرفض، ولما لهم من مكانة في قلوبجهال المسلمين، ولما لهم من صلة نسب برسول اللهوخاصة الأشراف أما المشاهدة فهم أقليه ولهم مكانه كبيره في المدينة منذ القدم حيث يصل نسبهم الى الامام ا***ين رضي الله عنه
3) الحروب بنو جهم :
وهم بنو جهم ولد محمود من بني عمرومن حرب.
وهم الروافض الوحيدون منبين فروع بني عمرو الحروب،وباقي الفروع سنة، بل جميع قبيلةبني حرب سنة إلا هذا الفرع وهم بنو جهم،ويسمون بـالجهمية.
ƒيسكن بنو جهم قريةأبوضباعوهي آخر قرى وادي الفُرْع الذي يتكون من عدة قرى، وهي :„ (الريان، الفقير، السدر، المضيق، أم العيال، أبوضباع).
ووادي الفُرْع يبعد عن المدينة النبوية قرابة : (175كم) على طريق مكة.
وجميع قرىوادي الفُرْع أهلها من بني عمرو الحروب السنة إلا قرية أبو ضباع التي تعتبر مركزالرفض في الوادي التي يسكنها بنو جهم وبعض الأشراف الرافضة.
وهي عدة خيوف (الخيف هو المنطقة التي يكثر فيها أشجار النخيل) وهي على النحوالتالي :
(عين أبو ضباع وقيمها الشريف،خيف الربض، خيف الملبانة، خيف عين البغالية، خيف الحديقة).
ويسكن هذه الخيوف قبائل الجهمية الرافضة، وهم :
1- قبيلة العبيدي الجهمي، وفيهم رئاسةالجهمية.
2- قبيلة العلاسي الجهمي،ويتبعه القفه والنواصرة.
3- قبيلةالثميري الجهمي، وحليفه المالكي الجهمي.
4- قبيلة الجعفري الجهمي.
5- قبيلة : الجراري الجهمي، ويتبعه البغولي.
ويوجد جزء من هؤلاء الرافضة خارج أبو ضباع ووادي الفرع، وخاصة في قريةالتي يسكنها قبيلة البغولي وبعض„مهد الذهبƒالسويرقية في منطقةالأشراف. وبعض الجهميةبأمƒوتسمى„القاحةƒيس� �ن.„البرك
والمرجع الديني في قرية أبووقد درس علمهم الباطل في العراق أكثر من عشرين„علي حميد العلاسيƒضباع هو المدعو : سنة حتى نال المرجعية. وهم على علاقة وثيقة بالنخاولة. وبعض الجهوم يسكن في أحياءالنخاولة في المدينة.
ومن أشهر مراجع الدين الرافضيفي المدينة شيخهم محمد العمري توفي فبل عام تقريباً وابنه كاظم.
وهذه الطوائف الثلاثهفقط هي التي تمثل الرفض في المدينة النبوية، ولا يوجد غيرهم.
الأحياء التي يسكنها الروافض فيالمدينة النبوية وما حولها
1- وسطالمدينة جنوب الحرم المدني، حيث يوجد حي كان يسمى فيما مضى بزقاق النخاولة، أو محلةالنخاولة، ويسمى في الوقت الحالي بحي الروضة، كما يوجد النخاولة شمال غربي المسجدالنبوي في باب الكومة.
2- قباء : كانت قرية تبعد ميلين عن المدينة النبوية، والآن أصبحت حياً من أحيائها الجنوبية،ويسكن الحي أكثرية من النخاولة.
3- قربان : حي جنوبي المدينة النبوية، ويسكنه إضافة إلى النخاولة شيعةالحروب الجهوم.
3- حي العوالي : جنوب شرقي المدينة النبوية، ويسكنه النخاولة والحروب بكثرة، وبعضالأشراف.
وفي بعضالأحياء يوجد طوائف منهم، كما في الحارة الشرقية التي يوجد فيها طائفة من الأشرافوبعض النخاولة، وكذا الحارة الغربية، وحي العيون.
5- أبو ضباع : آخر قرى وادي الفُرْع (بضم أوله وسكون ثانيه،وآخره عين مهملة).
ووادي الفرع من أطول أودية الحجاز، وأغناها عيوناً، إذ لاتزال فيه عشرون عيناً جارية، وقيل إنها أول قرية مارت إسماعيل التمر بمكة، وبه مسجد، وهو يبعد عن المدينة مسافة 175كم) على طريق مكة.¢صلى به النبي
ويسمى وادي النخل أيضاً لكثرة النخيل فيه، وقد يسميه بعضهم وادي بني عمرو؛ذلك أنه لا يكاد يخالط بنو عمرو من حرب فيه أحد، وكان إذا ادعى أحد أنه عمري قيل له : أين نخلك من وادي النخل؟!
والوادي فيه عدة قرى (كما سبقذكرها) آخرها قرية أبو ضباع التي يتمركز فيهاالرافضة من الجهميةالحروب، وبعض الأشراف.
6- قريةمهد الذهƒالسويرقية : في منطقةالتي يسكنها طائفة من الجهوم الرافضة وبعض„بالأشراف وكذا قرية القاحة التي تسمى بأم البرك
الشيعة الروافض ( قبائلهم وأحيائهم في المدينة (.
رافضةالمدينةالمنورةفي العصرالحاضر
لا يوجد في المدينة النبوية في العصر الحاضر من طوائفالشيعة من يمثل جماعة إلا الرافضة الاثني عشرية الإمامية، وهم ثلاث جماعات:
النخاولة
الحروب (( الجهمية ))
المشاهدة والأشراف وكلاهما ساده ينتمون الي الهواشم
التعريف بجماعات الرافضة في المدينة النبوية :
1)النخاولة :
وهم الأكثر عدداً من بينالطوائف الأربع، والعجيب أنهم الأقل مكانة أيضاً.
سبب التسمية :
يزعم النخاولة أنهم سموا,بالنخاولة,نسبة إلى اشتغالهم بزراعة النخيل؛ فإن زراعة النخيل قائمة بهم. والنسبةالموجودة الآن في الأوراق الرسمية :
النخلي نسبة إلى طائفةالنخلية.
والنخاولة جمع ليس مفرده نخليوإنما نخولي، وتعني في عرف أهل المدينةفما أن يظهر الغدر„الخائنƒوغيرهم : ، وذلك نسبة إلى هذه الطائفة؛„لاتكن نخوليƒمن أحد سكان المدينة إلا ويقال له : لاستخدامها لمبدأ التَقِيَّة الذي هو النفاق الصريح.
لا إلى„النخليƒوتحاشياً لهذا اللمز والطعن انتسبوا إلى„النخوليƒ
أصل النخاولة :
اختلفت الآراء حول أصل النخاولة أما الآراء التيوقفت عليها فهي على النحو التالي :
1- قيل أن أصلهم من بقايا أولاد النساء اللواتي حملن بالزنا في قضية الحرة المشهورة فيأيام يزيد(سنة:63هـ). [انظر تحفة المحبين لعبد الرحمن الأنصاري (ت:1195هـ)، ومرآةالحرمين للباشا، ومرآة جزيرة العرب للباشا]
2- أنهم بقايا من بعض الأنصار، وبعض العرب المعروفين بالزراعة منمناطق شتى استوطنوا المدينة واشتغلوا بما يحسنون، وهو زراعة النخيل.[انظر رحلات فيشبه الجزيرة العربية لجون لويس، الرحلة عام:1814م]
3- وقيل إن بعضهم أصلهم من العبيد، وبعضهم منالهنود، وبعضهم من اليمن، وبعضهم من المغرب، وبعضهم من **ر، وبعضهم من الحجاز، إلىغير ذلك. [انظر تحفة المحبين].
هذا ما وقفت عليه منذكر لأصول النخاولة، ولكن المخالط لهم، ومن له خبرة بالدماء والأجناس يكاد يجزم أنهؤلاء النخاولة ما هم إلا بقايا من حجاج وزائرين رافضة من البلاد العربية التي تحسنالزراعة، والتي هي موطن للرفض وبخاصة القطيف والأحساء، فالبشرة واحدة والأشباهمتقاربة، والصفات الجسدية متجانسة حتى أنك لو دخلت إحدى مزارع النخاولة لظننت أنكفي إحدى مزارع العَوَّامية أو القارة، (وهي قرى رافضية في القطيف والأحساء).
وهذا التشابه الكبير في الصفات يجعل الاحتمال الأقوى ?والله أعلم- أن هؤلاء النخاولة ما هم إلا عوائل أتت من الأحساء والقطيف واستوطنتالمدينة النبوية واشتغلت بما تحسن وهو زراعة النخيل، وخاصة في مزارع الأشراف الذينبعضهم يوافقهم في المذهب. واشتغلوا أيضاً في أعمال أخرى ينفر منها بعض الناس، مثلالجزارة وبيع الخضار.
والنخاولة عرب لكن لا ينتسبون إلىقبيلة معروفة من قبائل العرب، وهو الحال نفسه لعرب القطيف الرافضة، فلا تكاد تجدأحداً منهم ينتسب إلى قبيلة عربية .
صفاتالنخاولة وأحوالهم :
يقول خير الدين المدني صاحبهم طوائف كثيرة، وخلائق كبيرة، وكلهم شيعة شنيعة، ولا يظهرونƒكتاب تحفة المحبين : شيئاً من ذلك. ويزعمون أن التقية واجبة عندهم. وغالبهم جهلة لا يكادون يفهمون شيئاًمن مذهب الرافضة، وإنما وجدوا آباءهم على ملة وهم على آثارهم مقتدون، وهم معهم بلاشك في النار يحشرون.
وعلامات رفضهم وبغضهمكثيرة :
لا يدفنون موتاهم بين أهل السنة، ولا يحضرونجنائزهم، ولا يحضرهم ولا يغسلهم أحد من أهل المدينة. ولا يسمون أحداً من أولادهمأبا بكر ولا عمر ولا عائشة ولا حفصة. ولا يتزوجون ولا يزوجون أحداً من أهل السنة. ولا يصلون التراويح في شهر رمضان. إلى غير ذلك مما يطول ذكره.
ويقول الباشا في مرآة الحرمين :والبساتين والحقول يقوم بحراستها والخدمةفيها ورعي مواشيها، بل والخدمة في البيوت أيضاً جماعة من ذرية الأعاجم يسمون .النخولة. وهؤلاء بالمدينة أشبه بالفلاحين في **رنا، ولولاهم ما قامت الزراعة. وهمرافضة يبغضون أبا بكر وعمر احتقاراً لهم وعقاباً على نزعتهم الباطلة كلفهم رئيسالبلدية بأن يقوموا بطرد الكلاب من حول المسجد النبوي.
فروع النخاولة وعوائلهم :
يبلغ تعداد النخاولة على المشهور إحدى عشر فرعاً ينضوي تحت كل فرع عدد منالأسر، وهم على النحو التالي :
الفرعالأول :
الشريمي، ومنهم : (الخوالدة، الملابين، الكرفة، الطبلان، بيت وائل، الجداعين، القرينة، بيت محاشي،العليان، الطرييف، الحكارية، البقاقير، الجوايدة، بيت النضيري، النويقات، الدواخين،بيت حسون، بيت العصاري ،الكوابيس).
الفرع الثاني :
الدراوشة، ومنهم : (العبابيش، ذوي خليفة، بدير حرم،البديهان).
الفرع الثالث :
الدواويد، ومنهم : ( الفلسة،بيت مناش، الحِرابية ، ال****ين، الجواعدة، الصويان، الفحلان، بيت جبين، النواجي،بيت الرومي).
الفرع الرابع :
المحاربة، ومنهم : (المحاسنة،الهواجيج ( الهاجوج ) )
الفرع الخامس :
الزوابعة، ومنهم : (الحمزة، البراهيم، السلمي،الشلاليد).
الفرع السادس :
الأصابعة، ومنهم : (حريقة ،ملائكة، العسائي، صابرين ، الشوام، لولو، الكرادية، الشرقي، الجيد،البناجية).
الفرع السابع :
الوتشة، ومنهم : (الأصبع، الصاوي).
الفرع الثامن :
الزيرة، ومنهم : (السطحان، الجواعدة).
الفرع التاسع :
الجرافية، ومنهم : (ذوي سالم، ذوي عبد الله، ذوي أحمد، ذوي حسين،الكساسير).
الفرع العاشر :
المعاريف، ومنهم : (الأواق، ذوي عبد الله، الملايحة، ذوي أحمدرجب).
الفرع الحادي عشر :
الفار، ومنهم : (المزيني ، بيتناشي، المدارسة، المراوحة، السعدي، القصران، الطولان، بيت مسعد، بيت أبو عامر،البغيل).
أعتقد أن مزينة ليستالقبيلة المعروفة لأن تلك القبيلة معروفة ( انها سنة ولا يوجد بها رافضي ) حسب علمنا
.وقد يكون تشابه في الاسم معها ( كما يفعلالروافض عندما يسمون قبائلهم باسماء قريبة من قبائل أخرى وتختلف في النطق ) .
2) الأشرافوالمشاهدة :
وهم بعد النخاولة في العدد، وهم سادة من بنيهاشم.
وقد سبق في تاريخ التشيع في المنطقة أنه كانلهم نوع سلطة وقوة، وذلك بسبب تعاقب حكم بعض دول الرفض، ولما لهم من مكانة في قلوبجهال المسلمين، ولما لهم من صلة نسب برسول اللهوخاصة الأشراف أما المشاهدة فهم أقليه ولهم مكانه كبيره في المدينة منذ القدم حيث يصل نسبهم الى الامام ا***ين رضي الله عنه
3) الحروب بنو جهم :
وهم بنو جهم ولد محمود من بني عمرومن حرب.
وهم الروافض الوحيدون منبين فروع بني عمرو الحروب،وباقي الفروع سنة، بل جميع قبيلةبني حرب سنة إلا هذا الفرع وهم بنو جهم،ويسمون بـالجهمية.
ƒيسكن بنو جهم قريةأبوضباعوهي آخر قرى وادي الفُرْع الذي يتكون من عدة قرى، وهي :„ (الريان، الفقير، السدر، المضيق، أم العيال، أبوضباع).
ووادي الفُرْع يبعد عن المدينة النبوية قرابة : (175كم) على طريق مكة.
وجميع قرىوادي الفُرْع أهلها من بني عمرو الحروب السنة إلا قرية أبو ضباع التي تعتبر مركزالرفض في الوادي التي يسكنها بنو جهم وبعض الأشراف الرافضة.
وهي عدة خيوف (الخيف هو المنطقة التي يكثر فيها أشجار النخيل) وهي على النحوالتالي :
(عين أبو ضباع وقيمها الشريف،خيف الربض، خيف الملبانة، خيف عين البغالية، خيف الحديقة).
ويسكن هذه الخيوف قبائل الجهمية الرافضة، وهم :
1- قبيلة العبيدي الجهمي، وفيهم رئاسةالجهمية.
2- قبيلة العلاسي الجهمي،ويتبعه القفه والنواصرة.
3- قبيلةالثميري الجهمي، وحليفه المالكي الجهمي.
4- قبيلة الجعفري الجهمي.
5- قبيلة : الجراري الجهمي، ويتبعه البغولي.
ويوجد جزء من هؤلاء الرافضة خارج أبو ضباع ووادي الفرع، وخاصة في قريةالتي يسكنها قبيلة البغولي وبعض„مهد الذهبƒالسويرقية في منطقةالأشراف. وبعض الجهميةبأمƒوتسمى„القاحةƒيس� �ن.„البرك
والمرجع الديني في قرية أبووقد درس علمهم الباطل في العراق أكثر من عشرين„علي حميد العلاسيƒضباع هو المدعو : سنة حتى نال المرجعية. وهم على علاقة وثيقة بالنخاولة. وبعض الجهوم يسكن في أحياءالنخاولة في المدينة.
ومن أشهر مراجع الدين الرافضيفي المدينة شيخهم محمد العمري توفي فبل عام تقريباً وابنه كاظم.
وهذه الطوائف الثلاثهفقط هي التي تمثل الرفض في المدينة النبوية، ولا يوجد غيرهم.
الأحياء التي يسكنها الروافض فيالمدينة النبوية وما حولها
1- وسطالمدينة جنوب الحرم المدني، حيث يوجد حي كان يسمى فيما مضى بزقاق النخاولة، أو محلةالنخاولة، ويسمى في الوقت الحالي بحي الروضة، كما يوجد النخاولة شمال غربي المسجدالنبوي في باب الكومة.
2- قباء : كانت قرية تبعد ميلين عن المدينة النبوية، والآن أصبحت حياً من أحيائها الجنوبية،ويسكن الحي أكثرية من النخاولة.
3- قربان : حي جنوبي المدينة النبوية، ويسكنه إضافة إلى النخاولة شيعةالحروب الجهوم.
3- حي العوالي : جنوب شرقي المدينة النبوية، ويسكنه النخاولة والحروب بكثرة، وبعضالأشراف.
وفي بعضالأحياء يوجد طوائف منهم، كما في الحارة الشرقية التي يوجد فيها طائفة من الأشرافوبعض النخاولة، وكذا الحارة الغربية، وحي العيون.
5- أبو ضباع : آخر قرى وادي الفُرْع (بضم أوله وسكون ثانيه،وآخره عين مهملة).
ووادي الفرع من أطول أودية الحجاز، وأغناها عيوناً، إذ لاتزال فيه عشرون عيناً جارية، وقيل إنها أول قرية مارت إسماعيل التمر بمكة، وبه مسجد، وهو يبعد عن المدينة مسافة 175كم) على طريق مكة.¢صلى به النبي
ويسمى وادي النخل أيضاً لكثرة النخيل فيه، وقد يسميه بعضهم وادي بني عمرو؛ذلك أنه لا يكاد يخالط بنو عمرو من حرب فيه أحد، وكان إذا ادعى أحد أنه عمري قيل له : أين نخلك من وادي النخل؟!
والوادي فيه عدة قرى (كما سبقذكرها) آخرها قرية أبو ضباع التي يتمركز فيهاالرافضة من الجهميةالحروب، وبعض الأشراف.
6- قريةمهد الذهƒالسويرقية : في منطقةالتي يسكنها طائفة من الجهوم الرافضة وبعض„بالأشراف وكذا قرية القاحة التي تسمى بأم البرك